Wie die Demografie den Ausgang des syrischen Bürgerkriegs festlegte (Teil 2)

(Di Andrea Gaspardo)
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Die Arabische Republik Syrien ist ein arabischer Staat im Nahen Osten, der im Norden und Nordwesten an die Republik Türkei grenzt, im Osten und Südosten an die Republik Irak, im Süden an das Haschemitische Königreich Jordanien im Westen mit der libanesischen Republik und im Südwesten mit dem Staat Israel. Das Land hat auch einen Auslass zum Mittelmeer im Nordwesten. Obwohl ein Großteil der syrischen Grenzen international verfolgt und anerkannt wurde, bestehen aufgrund der Besetzung der Golan-Region seit mehr als fünfzig Jahren (von den Israelis nach dem "Sechs-Tage-Krieg" erobert) und Israel weiterhin Spannungen mit der Türkei wegen Besitzes der Sangiaccato di Alessandretta (in der Türkei als "Provinz Hatay" bekannt), syrisches Territorium, das 1939 von den französischen Mandatsbehörden an die kemalistische Türkei abgetreten und anschließend durch ein betrügerisches Referendum dem türkischen Staat angegliedert wurde.

Im Jahr 2011, bei Ausbruch des Konflikts, wurde die Bevölkerung Syriens auf 24 Millionen Einwohner geschätzt, zusätzlich zu einer großen Flüchtlingsbevölkerung von 1,5 Millionen Irakern und 600.000 Palästinensern. In diesem Fall muss von Schätzungen gesprochen werden, da die letzte syrische Volkszählung aus dem Jahr 2004 stammt (daher sind die offiziellen Statistiken bemerkenswert veraltet). Darüber hinaus ist zu beachten, dass statistische Erhebungen in arabischen Ländern häufig und bereitwillig unter Problemen im Zusammenhang mit der Annäherung und politischen Problemen leiden, die große Schwankungen hervorrufen, wenn nicht sogar echte Verzerrungen. In Bezug auf die ethnisch-religiöse Zusammensetzung führten die meisten Analysten der Bevölkerung die folgenden Perzentile zu:

-75% sunnitische Muslime (Araber, Kurden, Türken, Zirkassier und Tschetschenen);

-15% schiitische Muslime (Alauiti, Drusen, Ismailiti und Duodecimani Schiiten);

-10% Christen (Araber, Armenier und Assyrer aller Konfessionen).

Es ist jedoch bereits notwendig, unsere Hände in die Hand zu nehmen und zu sagen, dass solche Daten möglicherweise überhaupt nicht die Realität darstellen. Tatsächlich stammen die einzigen "bestimmten" Daten zur sektiererischen Zusammensetzung des Landes aus den Volkszählungen von 1943, 1953 und 1960. Ab der Volkszählung von 1970 wurden Statistiken religiöser Natur sowie aus ethnischer Sicht eliminiert. setzt eine allgemeine "arabische" Mitgliedschaft trotz der Präsenz anderer nichtarabischer ethnischer Gruppen wie Kurden, Assyrer, Armenier, Türken, Zirkassier, Tschetschenen und anderer auf dem Territorium des Landes. Es ist leicht zu erkennen, wie schwierig es ist, die sektiererische Zusammensetzung eines komplexen Landes wie Syrien anhand von Daten, die fast 60 Jahre alt sind, getreu darzustellen! Zum Beispiel würde es genügen, sich daran zu erinnern, dass Schätzungen zufolge die alauitische Bevölkerung Syriens in einem Bereich zwischen 1,5 und 4,5 Millionen Menschen geschätzt wurde, wobei der Großteil der Forschung einen Durchschnittswert von 2,5- vorschlug. 3 Millionen Menschen. Aus Gründen der Vorsicht akzeptieren wir eine durchschnittliche Schätzung für alle Gemeinden.

ALPHABETISIERUNG, DEMOGRAPHISCHER ÜBERGANG UND "POLITISCH-IDEOLOGISCHE" MOBILISIERUNG

Obwohl ein großer Teil des populären Vulgären in den letzten fünf Jahrzehnten von der von Samuel P. Huntington angepriesenen "Clash of Civilizations" -Theorie und einer beharrlichen Vision von Angelegenheiten des Nahen Ostens dominiert wurde, die von der islamischen Tradition und der kolonialistischen Vergangenheit als Geiseln genommen wurden Wenn man die Informationen über soziale Transformationen im Nahen Osten sorgfältig betrachtet, kann man gut verstehen, wie sie im Gegenteil in der breiteren Bewegung der Geschichte gut geroutet sind (*).

Wenn man das alte Hegelsche Sprichwort umschreibt, kann man sogar empirisch herausfinden, wie der fortschreitende Anstieg der Alphabetisierungsraten auf dem gesamten Planeten die Intuition einer unwiderstehlichen Aufwärtsbewegung des menschlichen Geistes vermittelt. Alle Länder marschieren nacheinander schrittweise auf einen Zustand universeller Alphabetisierung zu. Diese allgemeine Bewegung ist nicht mit einer Darstellung der Menschheit als Universum vereinbar, das in irreduzible, wenn nicht antagonistische Kulturen und Zivilisationen unterteilt ist, wie Huntington es gerne hätte. Offensichtlich gibt es Rückwürfe, die in einigen Fällen ebenfalls erheblich sein können, aber keine Ausnahmen. Und natürlich gibt es keine "arabische Ausnahme" oder noch schlimmer "eine islamische Ausnahme".

Die Staaten des Nahen Ostens (und Syrien mit ihnen) stellen im Alphabetisierungssektor erhebliche Kritikpunkte dar, sowohl aufgrund der Ressourcenknappheit als auch aufgrund archaischer sozialer Strukturen, die sowohl die Bildung als auch die Beschäftigung von Frauen in der Belegschaft behinderten. Diese objektiven Bedingungen sind offensichtlich von Land zu Land unterschiedlich. Anhand der Daten zu den Altersklassen für jedes der untersuchten Unternehmen kann jedoch der Zeitpunkt ermittelt werden, zu dem die Hälfte der Männer und Frauen zwischen 20 und 24 Jahren lesen und schreiben kann. Dieser Moment ist entscheidend, weil er den Beginn der nächsten Phase kristallisiert, in der die erste Generation mit einer gebildeten Mehrheit das Erwachsenenalter erreicht. Ab diesem Zeitpunkt beginnen sich die Zinsen rasch zu beschleunigen, wie sich im XNUMX. Jahrhundert weltweit gezeigt hat. Und aus historischer Sicht sind die Alphabetisierungsraten in der arabischen Welt wie in keinem anderen Bereich der Welt exponentiell gestiegen. Damit haben wir das erste Stück Moderne. Es geht jedoch häufig um die Nachahmung ausländischer Modelle, was unweigerlich zu einem Konflikt mit der traditionellen lokalen Welt führt.

Wir haben es daher mit einem weiteren Element zu tun, das bisher nur angedeutet wurde: der "politisch-ideologischen" Mobilisierung von Bevölkerungsgruppen, die einem Anstieg der Alphabetisierungsraten ausgesetzt sind. Solange die schlechte Pflanze des Analphabetismus weiterhin ein bestimmtes Gebiet oder eine bestimmte Bevölkerung betrifft, wird der soziale Frieden im Wesentlichen durch die Beständigkeit der archaischen Strukturen des Macht- und Gesellschaftsmanagements garantiert. Im Kontext des Nahen Ostens beziehen sich diese Strukturen auf Stammesallianzen und clanähnliche Klientel, die wiederum aus der traditionellen, von der Gemeinschaft erweiterten Familienorganisation (der in "Teil 1" erwähnten "endogamen Gemeinschaftsfamilie") stammen. Die Alphabetisierung beeinflusst all dies und führt unweigerlich zu neuen Gleichgewichten. Einerseits ermöglicht es Einzelpersonen, besser zu arbeiten, und andererseits macht sie sich ihrer Rechte bewusster, was sie dazu veranlasst, die vorher festgelegte Ordnung in Frage zu stellen. Dies ist besonders wichtig bei Frauen, da die Geburtenraten erheblich sinken.

"Gesamtfruchtbarkeitsrate" (TFR) ist definiert als die Gesamtzahl der Kinder, die eine Frau während ihres gesamten Lebens zur Welt bringt. Die Mindestschwelle für eine Gesellschaft, um aus demografischer Sicht einen Gleichgewichtszustand zu erreichen, beträgt 2,11 Kinder pro Frau. In Gesellschaften, die durch das Phänomen des Analphabetismus gekennzeichnet sind, sind Frauen im Wesentlichen mit der Aufgabe der Erzieher betraut und bringen daher tendenziell zahlreiche Nachkommen zur Welt. Aber wenn die Alphabetisierung auf alle Ebenen der Gesellschaft gelangt, ändern sich die Dinge auch für das weibliche Universum. Zuallererst bedeutet die Notwendigkeit, den Studienweg zu absolvieren, dass Frauen die Ehe verzögern. Zweitens werden die im Studienbereich erworbenen Fähigkeiten häufig auch am Arbeitsplatz in die Praxis umgesetzt; So wird die Frau zu einem aktiven Element der Wohlstandsproduktion in der Gesellschaft.

Ein weiteres Element betrifft die Größe der Familie. In der Tat werden gebildete Frauen weniger Kinder auf die Welt bringen und eine von Nuklearen inspirierte Familienorganisation mit westlicher Inspiration bevorzugen. Dies ist eine nicht zu unterschätzende Änderung. Wenn der TFR im Laufe der Zeit tatsächlich unter 3 Kinder pro Frau fällt, bedeutet dies, dass ein Viertel aller Paare implizit akzeptiert, keine männliche Abstammung zu haben, was einem Verzicht des Unternehmens auf das patrilineare Prinzip entspricht . In einem Gebiet wie dem Nahen Osten, in dem patrilineare, patriarchalische und patrilokale Familienstrukturen die Herren sind und in dem der "Phalluskult" Höhen erreicht, die sonst nirgendwo auf der Welt zu finden sind, entspricht das Ende dieses Systems der Fusion von a Kernkern; Die Gesellschaft beginnt sich "ideologisch zu aktivieren" und wird instabiler. Und genau das geschah in Syrien und in der arabischen Welt im Allgemeinen am Vorabend der sogenannten "arabischen Quellen".

Es gibt keine bestimmte mathematische Formel, die genau sagt, wann eine Gesellschaft im Alphabetisierungsprozess und im demografischen Wandel Anzeichen von Instabilität zeigt. Es wird auch nicht gesagt, dass der Alphabetisierungsgrad über das gesamte Gebiet des Landes insgesamt sein oder eines der beiden Geschlechter vollständig betreffen muss. Schließlich ist es möglich, dass die Destabilisierungswellen mehr als eins sind und über die Zeit verteilt sind, ohne dass eine offensichtliche Lösung der Kontinuität vorliegt. Als die Französische Revolution 1789 ausbrach, stürzte ein Großteil Frankreichs in Analphabetismus. Die von Kardinal Richelieu, Kardinal Mazarin, Ludwig XIV. Und Ludwig XV. Eingeleiteten Modernisierungsreformen hatten jedoch zusätzlich zu der von der Aufklärung favorisierten kulturellen Explosion dazu geführt, dass das Gebiet des Seine-Beckens, das um Paris kreist, erreicht worden war Ein Alphabetisierungsgrad der männlichen Komponente der Gesellschaft liegt nahe bei 50%. Dies verwandelte Paris, notorisch das schlagende Herz Frankreichs, in ein Labor politischer Aktivität, das seinen Ausgang in revolutionären Fermentationen fand.

Ein ähnlicher Weg betraf Russland, als die Arbeiterklasse der großen Industriezentren von Moskau und Petrograd am Vorabend des Ersten Weltkriegs lesen und schreiben konnte, oder den Iran, als 1979 die Alphabetisierungsrate für Männer und Frauen überschritten hatte die 50% -Schwelle, in diesem Fall auf nationaler Ebene.

Das gleiche Phänomen ist in den arabischen Ländern zu beobachten, die zwischen den 80er und 90er Jahren die Alphabetisierungsschwelle überschritten und dann in den Wirbel der sogenannten "arabischen Quellen" gerutscht sind. Im Allgemeinen können wir mit Zuversicht sagen, dass die menschlichen Gesellschaften in einem Zeitraum von 50 Jahren in eine Phase der "politisch-ideologischen Aktivierung" eintreten, in der die Alphabetisierungsschwelle von 50% der Bevölkerung im gesamten Staatsgebiet erreicht wird oder in bestimmten Bereichen, die aus einer Vielzahl von Gründen das schlagende Herz einer Gesellschaft darstellen (Paris 1789, Mailand 1848).

Dieses Phänomen der "ideologischen Aktivierung" kann uns, um die Wahrheit zu sagen, verständlich machen, wie Syrien vor Ausbruch des Krieges ein idealer Ort für das "Nisten" des dschihadistischen Keims war. Syrien ist seit der Antike ein Land des Handelsaustauschs und des Treffens von Zivilisationen schlechthin und repliziert die traditionelle Familiendynamik auf makrosozialer und politisch-ideologischer Ebene, die seine Bevölkerung seit jeher geprägt hat. Die Organisation der syrischen Gesellschaft ist grundsätzlich patrilinear und patrilokal. In den frühen 90er Jahren des 35. Jahrhunderts hatten über 15% der verheirateten Frauen zwischen 49 und XNUMX Jahren Verwandtschaftsbeziehungen zu ihrem Ehepartner.

Die "ideale" arabische Ehe ist die zwischen fleischlichen Cousins; Wenn diese Lösung nicht durchführbar ist, wird ein anderer Verwandter jeglichen Grades ausgewählt und erst später werden "Halogen" -Eigner berücksichtigt. Die sozialen Implikationen dieser Wahl führen dazu, dass die Bindung zwischen den männlichen Mitgliedern derselben Familie sehr tief ist, dass das Recht auf Nachfolge zugunsten eines "starken Geschlechts" stark unausgewogen ist und dass die Clan- und Stammesbindungen von größter Bedeutung sind alle Ebenen der Gesellschaft und dass diese Eigenschaften dazu beitragen, die archaische Kultur der Menschen am Leben zu erhalten. Die syrische Volkszählung von 1981 enthält eine Analyse der Lebensgemeinschaften nach Verwandtschaftsbeziehungen, aus der hervorgeht, dass erstere im Gesamtanteil der Geschlechter und der Schwiegertochter nur 2,9% ausmachen. Dieser Anteil ist ein Indikator für "Matrilokalität".

Beim Umzug vom Land in die Stadt ist ein leichter Anstieg der Matrilokalität zu verzeichnen, der jedoch absolut eine Minderheit bleibt: 1,6% im ländlichen Raum (gegenüber 98,4% der Patrilokalität), 5,2% im städtischen Umfeld (gegenüber dem 94,8% Patrilokalität). Die allgemeinen Daten dürften jedoch irreführend sein, da das Land eine bemerkenswerte Unterscheidung zwischen den sogenannten "peripheren" Gebieten und dem zentralen Teil des Landes aufweist, der mit dem Herzen der Arabischen Halbinsel verbunden ist. Die Provinzen mit einer alauitischen Bevölkerung (die sich zu einem offiziell mit dem Schiismus verbundenen Islam bekennen, dessen authentisch muslimischer Charakter manchmal in Frage gestellt wird) zeichnen sich durch eine Matrilokalität aus, die zwar absolut minderwertig ist, aber immer noch eine sehr bedeutende Rolle spielt: 6,6% der Matrilokalität ländlich für die Provinz Tartus, 12,5% für Latakia. Diese Daten weisen interessante Analogien zum benachbarten Libanon auf, dessen Matrilokalitätsindizes in der Größenordnung von 10% liegen. Andererseits fällt in den internen Provinzen wie Aleppo, Raqqa, Dera'a, Hasakah und Deir ez-Zor die Matrilokalitätsrate unter 1%, ein sicheres Zeichen für eine echte patrilineare Besessenheit. Dieser Unterschied hat weitere Auswirkungen auf das Recht auf Nachfolge, wo in den alauitischen Gebieten die Beugung zugunsten von Frauen sehr wichtig ist, während in den zentralen Gebieten des Landes das gesamte Familienvermögen von der männlichen Abstammung oder, falls nicht vorhanden, von der männlichen Abstammung geerbt wird aus der sogenannten "asaba", der erweiterten männlichen Beziehung. Dieser Ansatz wird jedoch vom schiitischen Islam und insbesondere von den Alauiti abgelehnt. Wenn eine Familie keine männliche Abstammung hat, erben die Töchter alle Vermögenswerte der Vorfahren, während die Cousins ​​nur "Staub in den Zähnen" haben, wie das Sprichwort des schiitischen Familiengesetzes besagt.

(*) "Alphabetisierung und Entwicklung im Westen" (1969), CM Cipolla

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Foto: Giorgio Bianchi