Lassen Sie mich erklären, warum Xi Jinping China 600 Tage lang nicht verlassen hat

(Di Antonio Vecchio)
22/09/21

Am 22. März 2013 hatte die Ära von Xi Jinping, dem kürzlich gewählten Sekretär der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) und Präsident der Volksrepublik (VR China), gerade erst begonnen, und seine erste Reise nach Russland verursachte nicht viel Aufsehen.

Es war selbstverständlich, dass Moskau der wichtigste asiatische Partner für Peking war, ein obligatorischer geopolitischer Knotenpunkt für eine Nation, die auf dem Weg war, ihre internationale Position zu festigen.

Der Besuch erwies sich als Erfolg, bejubelt durch den Abschlussauftritt der Frau des neuen Steuermanns, wiederum General der Volksbefreiungsarmee (EPL) und Volksopernsängerin, die zusammen mit dem Chor der ehemaligen Roten Armee auf Russisch und Chinesisch, ein berühmtes Volkslied aus der Sowjetzeit.

In all diesen Jahren hat Xi Jinping viele Auslandsbesuche abgestattet, insbesondere gefolgt von der Weltöffentlichkeit, die manchmal durch das friedliche Gesicht des chinesischen Führers beruhigt wurde.

Daher konnte die Nachricht von seiner längeren Abwesenheit außerhalb Chinas Erstaunen wecken: Seit dem 18. Januar 2020 (letzter offizieller Besuch in Malaysia) hat Xi die Grenzen nicht mehr überschritten.

Sechshundert Tage, in denen er das riesige chinesische Territorium weit und breit bereiste und sich hauptsächlich der Innenfront widmete, um die Pandemie zu bekämpfen, die Wiederbelebung der Wirtschaft, sich ständig verpflichtet, die Zentralität der KPCh als oberste Regulierungsbehörde der Land.

Die Nachricht darf keinesfalls auf einen Moment der Stagnation in Pekings Außenpolitik hindeuten, die offenbar ohne Unterbrechung fortgesetzt wurde. Vielmehr hebt es eine Art Unterordnung hervor, die traditionell die externen Funktionen des Landes gegenüber den inneren Angelegenheiten haben.

Und es steht ganz im Einklang mit der chinesischen diplomatischen Tradition, die Henry Kissinger in seinem Grundlagentext über den asiatischen Riesen bewundernswert herauskristallisiert hat.1, wenn er die chinesischen Außenminister, mit denen er Kontakt hatte, als Außenminister beschreibt, wie einfache hochrangige Beamte, deren einzige Aufgabe darin bestand, ihn am Flughafen abzuholen und ihn zum derzeitigen Generalsekretär der KPCh zu begleiten.

Nichts anderes als eine Begleit- und Vorkammerrolle, ohne jede wirksame Handlungsautonomie.

Die Chinesen interessierten sich immer wenig für das, was außerhalb ihrer Grenzen geschah, die weit davon entfernt waren, nur ein physisches Element zu sein, sondern immer einen kulturellen und zivilisatorischen Limes geprägt haben.

Die Schaffung eines Außenministeriums ist in der Tat relativ jung: Erst 1861 beschlossen die Chinesen, eine Art Ministerium mit ähnlichen Funktionen wie ein Außenministerium einzurichten, das für die Ausübung des Diplomatieberufs zuständig ist separate Funktion und unabhängig von der Regierung.

Es überrascht nicht, dass sich ihr Sitz in einem alten und anonymen Gebäude befand, das früher als staatliche Münzstätte genutzt wurde, gerade um die im Vergleich zu anderen offiziellen Funktionen niedrigere Würde derjenigen zu symbolisieren, die sich mit den Beziehungen zu anderen Staaten befassen mussten.

Auf der anderen Seite, für eine Nation, die immer die Zentrum der Welt, alles wird Peripherie, deren Beziehungen außerhalb der offiziellen Rhetorik ein nutzloses Flitter darstellen.

Es ist ein angeborener nationaler Selbstbezug, der sich plastisch in der besonderen "stilistischen Form" zeigt, mit der der chinesische Kaiser 1863 mit Abraham Lincoln den Wunsch teilte, gute Beziehungen zu den Vereinigten Staaten zu unterhalten: "Da wir mit Ehrfurcht vom Himmel den Auftrag erhalten haben, das gesamte Universum zu regieren, betrachten wir sowohl das Reich der Mitte als auch die Länder außerhalb davon ohne Unterschied als Teil einer einzigen Familie."2"

Es ist eine Selbstreferenzialität, die Tochter, wie wir auf diesen Seiten wiederholt geschrieben haben, einer hierarchischen Konzeption, einer konfuzianischen Ableitung, auf deren Grundlage sich Peking an die Spitze jedes Beziehungssystems stellt, auch in der Diplomatie wie in Fragen der Innenpolitik.

Für die Chinesen muss nämlich jeder Bürger (jeder Staat) seinen Platz in der Gesellschaft (in der Völkergemeinschaft) kennen und sich entsprechend verhalten, indem er die Partei anerkennt (nach China) eins Position der absoluten Zentralität.

So gesehen entspricht die Abwesenheit von Xi Jinping im Ausland perfekt der tausendjährigen Tradition einer ausschließlich auf sich selbst zentrierten Macht. Eine umgekehrte Nation, die lustlos Beziehungen zur "Peripherie" knüpft.

Es sind, wenn überhaupt, die anderen Nationen, die gute Beziehungen zur Pekinger Regierung suchen müssen, die ihrem Diktat entsprechen. Sie sind es vielmehr, die hochrangige Bürokraten brauchen, die sich hauptberuflich für den Aufbau der Beziehungen zu Peking einsetzen.

China wird sie, wenn es es für nötig hält, in seiner "Kosmogonie" aufnehmen, dem Werte- und Kultursystem, das seit 5 Jahren seinen Schwerpunkt in China hat und das (nur) kulturell ähnliche Länder vollständig aufnehmen können.

Das bedeutet nicht, dass das heutige China keinen Bezug zum Äußeren braucht, um das Ganze zu adressieren tianxia3.

Sie muss dies auf jeden Fall tun, vor allem, um das pharaonische Projekt der "Seidenstraße" zu verwirklichen, das von der Notwendigkeit angetrieben wird, das unaufhörliche Wirtschaftswachstum zu steuern, die Einkommen gleichmäßig zu verteilen und soziale Schichten zu erreichen, die vom wirtschaftlichen Fortschritt der letzten Jahrzehnte noch nicht erfasst wurden .

Globalisierung und Multilateralismus, auf denen die internationale Haltung des Mittellandes gründet, implizieren eine kontinuierliche Wechselbeziehung mit der Außenwelt.

Dies bedeutet jedoch nicht unbedingt – hier ist die chinesische Besonderheit –, dass der KPCh-Sekretär sich im Ausland aufhalten muss.

So wie es bei den Kaisern der Ming-Dynastie geschah, die sich darauf beschränkten, Vasallen und fremde Länder an ihren eigenen Höfen zu empfangen, Privilegien und Steuern zu verteilen und diese mit einer klugen Strategie des „Teile und herrsche“ an China zu binden.

Oder bei Kaiser Qianlong, der 1793 den britischen Botschafter George Macartney aus China vertrieb4, im Land angekommen5 bei einem offiziellen Besuch, nachdem er sich geweigert hatte, die traditionelle Geste der Unterwerfung auszuführen, kniete er dreimal vor ihm und senkte den Kopf, bis er den Boden berührte, um die Göttlichkeit des Herrschers zu ehren.

Das China, das Xi wiederaufbaut, ist imperial, stark von oben nach unten im inneren Klang.

Nach den Jahrhunderten der Demütigung und des wirtschaftlichen Aufschwungs will der Führer das Land ins Zentrum von Tianxia verlegen.

Und dabei kann er es sich leisten, wie zu Zeiten der Kaiser, die die Staatsgeschäfte regierten, ohne die Verbotene Stadt jemals zu verlassen, auf das Notwendige zu beschränken (insbesondere zu Gunsten internationaler Foren wie Davos) und die Feldarbeit an seine Abgesandten, vor allem den allgegenwärtigen Außenminister Wang Yi.

Und dann ist da noch mehr.

Bei seiner Aktion versäumte Xi nicht, den Parteiapparat mit den 50 Millionen zu verbinden6 der Übersee-Chinesen, von denen die meisten in Südostasien, wo sie die Mehrheit der Bevölkerung ausmachen Singapur (75%) und bedeutende Minderheiten in Malaysia (23%) Thailand (14%) und Brunei (10%).

Ganz zu schweigen von den über 2 Millionen in Europa, rund 8 Millionen in Amerika und anderthalb Millionen in Ozeanien.

Diese Masse von Bürgern, die alle der ethnischen Zugehörigkeit der Han angehören, hat heute Potenzial Klemmen der Kommunistischen Partei Chinas, die in der Lage ist, Verbindungsaufgaben mit den lokalen Behörden und Machtzentren zu erfüllen und die öffentliche Meinung über die Pläne zu lenken, die Peking am Herzen liegen.

Und das sind sie auch Sensoren, Tiefseefisch7(Cristadoro, 2021), Tausende von Agenten, die verschiedene, vielleicht rohe und scheinbar unbedeutende Informationen am Arbeitsplatz, in der Gesellschaft, in der kulturellen, industriellen und akademischen Welt sammeln wollen, um sie in die nationalen Geheimdienstkanäle zu gießen.

Es ist ein Pyramidensystem, das seinen Ursprung in den vielen Ländern hat, in denen die chinesische Diaspora präsent ist, und wird von der Einheitsfrontabteilung des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Chinas (UFWD) geleitet, die direkt vom Zentralkomitee der Partei abhängt .

Die UFWD versucht daher, Eliten und Organisationen innerhalb und außerhalb Chinas zu beeinflussen, um die Interessen der KPCh zu sichern und potenzielle Kritiker zu spalten.

Das „Guanxi“, das Netzwerk familiärer und assoziativer Beziehungen, tut dann den Rest, fungiert als Transmissionsriemen für die Zentralmacht und ermöglicht ihr politisches Handeln auch im Ausland.

Warum also überrascht sein, wenn der oberste Führer beschließt, 600 Tage zu Hause zu bleiben?

1 Über China von H. Kissinger

2 ebenda.

3 Tianxia (Chinesisch: 天下) ist ein chinesischer Begriff für ein altes chinesisches Kulturkonzept, das die gesamte geographische Welt oder das metaphysische Reich der Sterblichen meinte und später mit politischer Souveränität in Verbindung gebracht wurde. Im alten China war die tianxia es zeigte die Länder, den Raum und das Gebiet an, die vom Kaiser mit universellen und genau definierten Ordnungsprinzipien von Gott ernannt wurden. Die Mitte dieses Landes wurde direkt dem kaiserlichen Hof zugeordnet und bildete das Zentrum einer Weltanschauung, die sich auf den kaiserlichen Hof konzentrierte und nach außen auf die großen und kleinen Beamten und dann auf die Bürgerlichen, die tributpflichtigen Staaten, und schließlich mit den "Barbaren" endete " Randbereich. (https://wikiita.com/tianxia).

5 Der britische Diplomat musste auch zustimmen, auf seinem Schiff ein Banner zu hissen, auf dem "Steuerzahler aus England".

7 "Die Bewegung des Drachen" von N. Cristadoro, Hrsg. Maglio (2021) pag. 152

Foto: Xinhua News / web