Weil wir den Islamischen Dschihad verstehen müssen

(Di Andrea Pastore)
26/01/15

Die Rückkehr der Dschihadisten ins Rampenlicht der Welt nach den Ereignissen in Paris, die Ankündigung neuer Massaker und das Erwachen der schlafenden Zellen mehr oder weniger fundamentalistischer Bewegungen alarmieren die gesamte westliche Welt und darüber hinaus.

In all diesen politischen und religiösen Unruhen wiederholt sich der Begriff Jihad bis zur Übelkeit mit der heute üblichen Bedeutung des Heiligen Krieges. Sind wir uns jedoch sicher, dass dieses so missbrauchte Substantiv an sich das Gefühl eines Krieges hat, das es ihm zuschreiben soll? 

Das Wort Jihad, das auf Arabisch von männlichem Geschlecht ist, leitet sich entgegen dem weiblichen Gebrauch unserer lokalen Medien von der arabischen Wurzel jhd ab, was bedeutet, sich zu bemühen, sich auf etwas anzuwenden.

Mohammed selbst erklärt in einem seiner berühmten Hadits (Quellen des islamischen Rechts nda), dass die wichtigsten Handlungen des Muslims in der Reihenfolge Gebet, Ehrfurcht vor den Eltern und persönliches und kollektives Engagement auf dem Weg Gottes, dieses Engagement, sind findet eine vollständige Synthese genau im Begriff Jihad. 

Im Koran an die Sure (25,52) geht man auf den Satz zurück: "Gehorche daher nicht den Ungläubigen, sondern bekämpfe sie energisch mit dem Koran (CMGuzzetti," Il Corano ", Editrice Elle Di Ci, Nda Turin). Der moralische Sinn dieses Verses und die metaphysische Dimension, die das zu bekämpfende Verb aufweist, sind so offensichtlich, dass die Bedeutung des Satzes absolut unverändert bleibt, wenn der Wortkampf durch das Wort Anstrengung ersetzt wird.

Wenn wir dann den Krieg analysieren, der als gewaltsamer Zusammenstoß verstanden wird, gibt der Koran den widersprüchlichen Ereignissen, die zwischen Muhammad und seinen mekkanischen Rivalen stattfanden, immer genügend Raum, während die semantische Wurzel den moralischen Zusammenstoß mit dem Bösen anzeigte und auf die Erlösung der Ungläubigen abzielte Wenn immer historisch dokumentierbare Kriegsfakten zitiert werden, werden immer die Wurzeln qtl und hrb verwendet, die auf den Kampf zur Zerstörung hinweisen. In diesem Zusammenhang können wir die Sure (9,13) zitieren, in der die Kriegsereignisse der Schlacht von Hunayn, fünfzig Kilometer von Mekka entfernt, zwischen Mohammed und den bemerkenswerten Besitzern politischer und wirtschaftlicher Macht. Es versteht sich, dass der Koran nicht nur in Bezug auf historische Tatsachen von Krieg spricht, sondern auch Ermahnungen zur Verteidigung und zum Angriff, zum Aushalten und zum Martyrium, aber in all diesen Bereichen bleiben die Wurzeln qtl und hrb unverändert.

An dieser Stelle ist es richtig zu fragen, wann der Begriff Dschihad seine derzeitige Bedeutung angenommen hat und welche Gründe einen Teil der islamischen Welt dazu bewogen haben, von der moralischen Spannung zum Dschihad des Schwertes zu springen.

Wahrscheinlich liegt der Grund in den anhaltenden wirtschaftlichen, sozialen und moralischen Krisen, die die weniger entwickelten Länder mit muslimischer Mehrheit betreffen. Diese Ereignisse beginnen mit den Kämpfen um die Entkolonialisierung und setzen sich mit dem Aufkommen der Nationalstaaten bis zu den sogenannten arabischen Quellen der USA fort letzten Jahren. 

Die Geburt fundamentalistischer Gruppen hat sich immer den Regimen an der Macht widersetzt, indem sie die Religion zu ihrer Flagge, ihrem Katalysatorelement gemacht haben. Kurz gesagt, der Begriff Jihad hat eine starke Ausbeutung erfahren, die darauf abzielt, den religiösen Stolz auf den Wunsch zu erhöhen, die sogenannte Nation zu schaffen Islamischer Stolz, ein Stolz, der sich auf die Konzepte von dar al-islam und dar al-harb bezieht, die die Synthese von allem sind, was der Islam ist und alles, was nicht, und so den islamischen Terrorismus zu einem georeligiösen Terrorismus machen, da er bindet Gott auf die Erde und die Ausweitung des Glaubens an Allah auf die Ausweitung des territorialen Besitzes dessen, was in den Augen fundamentalistischer Fanatiker das universelle Kalifat sein sollte. 

Kurz gesagt, der Jihad mag uns heute Wir beobachten, dass es sich bei den Medien nur um eine Instrumentalform handelt, die von Fanatikergruppen verwendet wird, die wahrscheinlich in zwei Leerräume eingebettet sind: den politischen des national-muslimischen Staates, der infolge der Entkolonialisierung entstanden ist, und den sozioökonomischen, der durch die Nichtakzeptanz des Lebensmodells entstanden ist Western baute auf Säkularismus und Hedonismus. Gerade das Versagen des radikalen Islam, westliche Lebensweisen zu teilen, hat zur Entstehung neuer politischer und sozialer Strukturen geführt, die mit einer ursprünglichen Konzeption des Krieges verbunden sind und auf einer schlechten Interpretation des Konzepts von Kampf, moralischer Spannung und Bekehrung beruhen der Welt zur islamischen Lehre.

Solange wir weiterhin westliche Maßeinheiten verwenden, um diese Realitäten zu verstehen oder vielmehr zu versuchen, werden die Ergebnisse knapp und der Dschihad der Terroristen wird sich auf Kosten des auf den Seiten des Korans gepredigten spirituellen Dschihads vermehren können.