Maria Cristina Mannocchi: Stürme und Landung - Die Literatur des Schiffbruchs als Heilssuche

Maria Cristina Mannocchi
Ed.Ensemble Roma 2012
Pag.250

"Wer hat sich nie den Stürmen des Lebens ausgeliefert gefühlt, verloren, schiffbrüchig, unfähig, einen möglichen Hafen zu finden, auf Erlösung zu hoffen? Manchmal haben jene, die diesen Verlust erlebt haben, die Intuition gehabt, dass sie von dort, jenseits der Wellen, ihre Wiedergeburt beginnen könnten. Sie lernen viel von der Erfahrung des totalen Verlustes. Die Schiffbruchliteratur beschäftigt sich mit diesem, des Lebens, und wundert sich über Fragen, die nie gelöst wurden: der Grund des Todes, des Schmerzes, der Existenz oder nicht von Gott."So lässt uns die Autorin Maria Cristina Mannocchi, eine Lehrerin an einem naturwissenschaftlichen Gymnasium in Rom, verstehen, dass das Meer durch die Erzählungen von Philosophen, Schriftstellern und Dichtern der absolute Protagonist dieses Buches ist, dessen Seiten gehen durch die Jahrhunderte.

"Die Erzählungen sind der Ort der Begegnung zwischen menschlichen Erfahrungen. Segler säen Geschichten in jede Ecke der Erde. Das Meer sammelt ihre Geschichten, ihre Freuden und Verzweiflung, die zu einem Symbol unserer täglichen Raserei auf der Suche nach einer Route werden."

Es beginnt mit dem alten Meer, ein Meer, das war beängstigend, weil nach Mythos, die Götter als Massenvernichtungswaffe benutzt hatten; ein Meer, das von reuelosen Leuten gekreuzt wurde, den Kaufleuten. "Die Schiffahrt wurde als eine erstaunliche Tat empfunden, die gegen die Naturgesetze verstoßen hat, weil der Mensch geboren wurde, um an Land zu sein."

Dann gibt es Sokrates, der "Er findet sich eine schwierige Navigation im Meer des Wissens machen zu müssen, verpflichtet gehen aus der Ruhe rudern.„Gilgamesh, der Charakter der mesopotamischen Mythologie, beginnt jedoch seine Reise zum Meer nach Unsterblichkeit zu suchen, durch eine Blume dargestellt, dass er den Abgrund ergreift, aber das wird von einer Schlange abgezogen werden. „Müde und besiegt Gilgamesh verläßt das Boot am Ufer und begann seine Geschichte auf einem Stein zu beeinflussen. Interessanter diese Änderung Navigation mit dem Schreiben, das die epischen mesopotamischen kommt zu dem Schluss, denn es ist die Metapher einer Passage für die Menschheit: die Suche nach ewiger Jugend, unmöglich zu erreichen, da die Unsterblichkeit von geistigen vom Schreiben."

In der Bibel finden wir ein Meer verkörpert, ist Jesus, der Charakter, der die meiste Energie der Befriedung auf sie. "Wer ist das, dem sowohl der Wind als auch das Meer gehorchen? Die Apostel werden unmittelbar vor dem Wunder des sedierten Sturms befragt."Die Wut des Meeres, wenn es nicht kontrolliert wird, kann Schiffswracks erzeugen. Virtuose ist der Schiffbrüchige, der Widrigkeiten mit Geduld aushält. Ulysses ist das Paradebeispiel. Diejenigen, die mit den Wellen nicht weise umgehen können, werden die Letzten der Gesellschaft. "Der Intellektuelle unterscheidet sich gerade deshalb von der Bettelmasse, weil der Schiffbruch ihm keinen Schaden zufügt"In der Tat, wie Fedro sagt, hat der kultivierte Mann immer seinen Reichtum in sich. Ein Meer, dessen Ereignisse manchmal nur von wenigen Eingeweihten verstanden werden können. Die Verkündigung Jesu beginnt direkt am Meer und " Der Sturm beruhigt, das Gehen auf dem Wasser, das wunderbare Fischen sind Meereswunder, die Jesus nur den nächsten Schülern zeigen wird."Stürme können auch intern sein.

Für Seneca sucht der Weise nicht den Sturm. "Aber wenn der Kampf unvermeidlich ist, wird sich der Weise mit Hilfe der Philosophie fest am Ruder halten können."Für Sant'Agostino stattdessen"Ein guter Schiffbruch ist das Beste, was einem Menschen passieren kann, um sich selbst, andere und seine Beziehung zu Gott zu verstehen."Und das feste Schiff, auf dem das Meer des Lebens zu überqueren ist, wird er nur in Christus finden, indem er durch sein Navigieren das Holz des Kreuzes benutzt.

Wie in der klassischen Welt wird es auch im Mittelalter verwendet, um die literarische Zusammensetzung mit einer Seereise zu vergleichen, wo "der Dichter ist dem Seemann assimiliert und das Boot repräsentiert seinen Intellekt, sein Werk,"So sehr, dass Dante sich erinnert"zu seinen Lesern, dass er in Bezug auf Textnavigation eine Art von "nautischen Lizenz" hat."Im Convivio beruft er sich auf die Kunst der Vernunft, wo wir mit Artimone in der nautischen Sprache ein Segel meinen, das benutzt wird, um einen stetigen Kurs zu halten und nicht Geschwindigkeit zu geben. In der Göttlichen Komödie, aus dem Wald, Dante "er ist wie ein Schiffbrüchiger: Er sieht vom Ufer aus immer noch erschrocken auf die Wut der Wellen, aus denen nie eine lebende Person hervorkam."Seine Begegnung mit dem Heiligen wird deshalb arrangiert, indem er das Schiffswrack erfahren hat. Dann macht der Autor einen Sprung nach vorn, zuerst für Leopardi, wo "Das Versenken des Egos im großen Meer des Seins ist der Beginn eines anderen Bewusstseins"Dann für Defoe, mit seinem Robinson Crusoe, dem modernen Ulysses, bis zu" The Truman Show ", dem Film von Peter Weir von 1998, wo in der Schlussszene der Protagonist Truman die Barriere der Fiktion Fernsehen, wirft sich selbst, neuer Christoph Kolumbus, ins Unbekannte.

Ein Buch also, das, wie Antonio Tabucchi schreibt, von einer außergewöhnlichen Kultur genährt wird, vor allem klassisch, aber von einer äußerst verführerischen Erzählprosa erleuchtet, so sehr, dass wir seine non-fiktionale Natur zugunsten des puren Vergnügens des Textes, des Erzählung einer Geschichte, die Geschichte des Schiffbruchs interpretiert als eine höchste Prüfung, die statt den Schiffbrüchigen in seinen Wellen zu überwältigen führt zu einer Art Wiedergeburt oder Regeneration.

Gianlorenzo Capano