Israel Joshua Singer
Ed. Adelphi
pp. 276
In diesen Zeiten, in denen Russland wieder im Mittelpunkt der Welt und der Geschichte steht, ist es faszinierend, die Seiten zu lesen, die Israel Joshua Singer vor genau einem Jahrhundert schrieb, als sie von der New Yorker Zeitung verschickt wurden Forvertiert (die Zeitung, die im April 1897 von etwa fünfzig jiddischen Sozialisten gegründet wurde – heute). Jüdische Daily Forward), eine Reportage zu erstellen, die ihn monatelang beschäftigen wird.
Wir schreiben das Jahr 1926, aber in Wirklichkeit ist es das zweite Mal, dass Israel Joshua Singer nach Russland reist: Tatsächlich reiste er 1918 von Kiew nach Moskau, auf der Suche nach dem senso der bolschewistischen Revolution, eine Erfahrung, die ihn zutiefst enttäuschte. 1926 ist also eine Rückgabe in einem Land, in dem er bereits gewesen war, und alles, was er von dieser zweiten Reise mitnahm, wurde dann von ihm gesammelt und 1928 unter dem Titel veröffentlicht Das neue Russland.
Bei dieser Art Pilgerreise begleitete Israel Joshua Singer andere: wie Francesco M. Cataluccio in der Anmerkung am Ende des Bandes schreibt „Mehrere westliche jüdische Intellektuelle besuchten und entdeckten die jüdische Welt der östlichen Regionen Polens, der Ukraine und Weißrusslands“ (S. 270). Nur ein Name unter vielen: Joseph Roth, der auf Italienisch erscheint Viaggio in Russland (Adelphi, 1981). Es wird jedoch allgemein angenommen, dass nur Singer völlig aufrichtig und direkt berichtete, was er sah und erlebte, obwohl Roth und auch ein anderer Reisender, Walter Benjamin, ein Gefühl der Enttäuschung hatten.
Il sozialistisches Paradies es existierte nur in Teilerzählungen, die durch lokale Propaganda verschönert oder verzerrt wurden, während das in diesen Ländern anzutreffende Judentum sehr, sehr weit von dem Mitteleuropas, insbesondere Deutschlands, entfernt zu sein schien.
„Während meiner Zugreisen versuchten Fahrgäste oft, meinen Beruf zu erraten. Manche hielten mich für einen Handelsvertreter, andere für einen Butterverkäufer, wieder andere für einen Lederhändler. In Bobruisk verwechselten sie mich mit einem Förster“ (S. 107).
Wenn Sie diese Seiten lesen, erleben Sie Singers Neugier beim Sprechen, Dialogen und Entdecken der Realität, die ihn umgibt: „Alt und Neu gehen wieder einmal Hand in Hand“ (S. 24).
Neugier, Wunsch zu verstehen „die ewige Antipathie zwischen dem Sättigen und dem Hungrigen“ (S. 78), Neigung zum Stellen – oft kommen schon bei scheinbar einfachen Fragen Elemente von großer Tiefe zum Vorschein – und die Wahrung der eigenen Gedanken und einer vorurteilsfreien Haltung. Dies wurde dadurch erleichtert, dass dies sein zweiter Besuch in Russland im Jahr 1926 war, der einige Jahre nach der Einweihung des Museums stattfand Novaya Ekonomičeskaja Politika, die Neue Wirtschaftspolitik – NEP, die 1921 von Lenin eingeführt wurde.
Er ist ein aufmerksamer Beobachter selbst der kleinsten Dinge wie der Namen der Straßen, die in Lenin, Stalin, Karl Marx und Revolutionsstraße umbenannt wurden und die er überquert „Anonyme und traurige Städte, eine Landschaft aus Fabrikschornsteinen, Steinmauern, übelriechenden Dämpfen“ (S. 121), Pause zum Dialog mit den Gastwirten und Gastronomen, deren Klientel aus Russen, Polen, Deutschen, Bulgaren, Moldawiern, Griechen, Armeniern, Georgiern, Syrern, Tataren, Litauern, Tschechen, Esten, Zigeunern und natürlich Juden besteht.
In den Städten „Menschen leben dicht gedrängt, an jeder Tür hängt ein Zettel mit Zahlen, die angeben, wie oft jeder Mieter klingeln muss“ (S. 128).
Odessa und die Krim tauchen wie Geister aus diesen Reiseseiten auf, während Singer innehält, um zunächst mit einem Richter und dann mit einem Psychologen zu sprechen (dem zwei Kapitel gewidmet sind, während ein drittes Kapitel einen drastischen Titel trägt). Männer), beeindruckt von der Effizienz und dem Leben der Pionierkommunen. Aber „Man kann ihn überall treffen – im Zug, im Restaurant, im Geschäft. Sein Mantel ist immer etwas abgenutzt, seine Schuhe glänzend, aber abgenutzt, sein Kragen ordentlich, aber eng, auf dem Kopf trägt er eine Proletariermütze, die allerdings nicht von Natur aus sitzt ...“ (S. 201): Er ist der verarmte Mann, von dem in erzählt wird Kapitel 33.
So, nachdem ich Lenin gehuldigt hatte – „Jetzt ist Wladimir Lenin die Ikone, das heilige Bild des neuen zeitgenössischen Russlands.“ (S. 220), nachdem er Kiew besucht hatte, eine Stadt, über die Singer auch wegen der Erinnerungen, die ihn im Kopf bedrängen, nur schwer schreiben kann, und bis zur Stadt Berdičev gegangen war, ist hier endlich die Rückkehr, „Endlich Stolbtsy, der Grenzposten – eine Grenze, die nicht nur zwei Länder, sondern zwei Welten trennt“ (S. 255).
„IJ Singers bitter klare Schlussfolgerung nach seiner zweiten und letzten Reise nach Sowjetrussland ist, dass keine Spur des Kriegskommunismus geblieben zu sein scheint.“ (Cataluccio, S. 276).
Israel Joshua Singer (Yisroel Yehoshua Zinger) wurde am 30. November 1893 in Biłgoraj geboren und starb am 10. Februar 1944 in New York.
Der ältere Bruder von Isaac Bashevis Singer (Nobelpreis für Literatur 1978, von dem Adelphi zahlreiche Texte übersetzte), lebte in Polen (Warschau) und der Sowjetunion und emigrierte 1934 in die USA.
Israel Joshua Singer war ein produktiver polnischer Schriftsteller, Autor von Romanen und Kurzgeschichten auf Jiddisch, der vom Ruhm seines Bruders im Schatten stand und kürzlich dank eines seiner 2013 veröffentlichten Romane in Frankreich und dann in Italien wiederentdeckt wurde Die Familie Karnowski (Adelphi, jetzt in dreizehnter Auflage). Als zweites von vier Kindern hatte er ein sehr schwieriges Verhältnis zu seinem Vater und entwickelte bald seine eigene, persönliche Sicht auf die Welt. Er floh von zu Hause, um nicht Rabbiner werden zu müssen: Aus der jüdischen Orthodoxie entwickelte er eine aufgeklärte, kritische Seele Er sprach seine Muttersprache (Jiddisch) und unterstützte die bolschewistische Revolution, ging aber enttäuscht und verbittert davon.
Das Buch Das neue Russland wird von Elisabetta Zevi herausgegeben, von Marina Morpurgo übersetzt und mit einer von Francesco M. Cataluccio unterzeichneten Schlussnotiz mit dem Titel versehen Ein Skeptiker im Land der Sowjets.
Andrea Castiello d'Antonio
