Maria Christina Mannocchi
Ed.Ensemble Rom 2012
Pag.250
"Wer hat sich noch nie den Stürmen des Lebens ausgeliefert gefühlt, verloren, verloren, unfähig, einen möglichen Landeplatz zu finden, auf Erlösung zu hoffen? Manchmal haben diejenigen, die diese Verwirrung erlebt haben, die Intuition, dass von dort, jenseits der Wellen, die Wiedergeburt beginnen könnte. Aus der Erfahrung des Totalschadens lernt man viel. Die Schiffbruchsliteratur beschäftigt sich genau damit, mit dem Leben, und stellt Fragen, die nie gelöst wurden: Todesursache, Schmerz, ob es Gott gibt oder nicht.„So lässt uns die Autorin, Maria Cristina Mannocchi, Lehrerin an einem wissenschaftlichen Gymnasium in Rom, in der Einleitung verstehen, dass das Meer durch die Erzählungen von Philosophen, Schriftstellern und Dichtern der absolute Protagonist dieses Buches ist, dessen Seiten die Jahrhunderte überspannen.
"Die Erzählungen sind der Ort, an dem sich menschliche Erfahrungen treffen. Seefahrer säen Geschichten in jedem Winkel der Erde. Das Meer sammelt ihre Geschichten, ihre Freuden und ihre Verzweiflung, die zu einem Symbol unseres täglichen Kampfes auf der Suche nach einer Route werden."
Wir beginnen mit dem Meer der Antike, einem Meer, das Angst machte, weil die Götter es laut Mythos als Massenvernichtungswaffe benutzt hatten; ein Meer, das von unappetitlichen Leuten, den Kaufleuten, durchquert wird. "Die Navigation wurde als heimtückischer Akt empfunden, der gegen die Naturgesetze verstieß, weil der Mensch dazu geboren wurde, auf dem Festland zu bleiben."
Dann gibt es Sokrates, der "Er muss sich im Meer des Wissens schwierig zurechtfinden und muss rudern, um aus der Ruhe herauszukommen.„Gilgamesch, eine Figur aus der mesopotamischen Mythologie, beginnt stattdessen seine Seereise auf der Suche nach Unsterblichkeit, dargestellt durch eine Blume, die er im Abgrund pflückt, die ihm aber von einer Schlange gestohlen wird. „Müde und besiegt verlässt Gilgamesch das Boot am Ufer und beginnt, seine Geschichte in einen Stein zu meißeln. Es ist interessant, die Navigation durch die Schrift zu ersetzen, mit der das mesopotamische Epos endet, weil es die Metapher eines obligatorischen Durchgangs für die Menschheit ist: von der Suche nach einer ewigen Jugend, die unerreichbar ist, bis zur Unsterblichkeit, die durch intellektuelle Aktivität verliehen wird Schreiben."
In der Bibel, wo wir ein personifiziertes Meer finden, ist Jesus die Figur, die die größte befriedende Kraft darüber hat. "Wer ist das, dem Wind und Meer gehorchen? Die Apostel fragen sich sofort vor dem Wunder des gestillten Sturms.„Die Wut des Meeres kann, wenn sie nicht kontrolliert wird, Schiffbrüche verursachen. Virtuose ist der Schiffbrüchige, der Widrigkeiten geduldig erträgt. Ulysses ist das beste Beispiel. Auf der anderen Seite werden diejenigen, die nicht wissen, wie man den Wellen weise begegnet, zu den Geringsten der Gesellschaft. "Der Intellektuelle hebt sich von der bettelnden Masse gerade dadurch ab, dass ihm der Schiffbruch keinen Schaden zufügtTatsächlich trägt der kultivierte Mensch, wie Phaidros sagt, seine Reichtümer immer in sich. Ein Meer, dessen Ereignisse manchmal nur von wenigen Eingeweihten verstanden werden können. Jesu Predigt beginnt direkt am Meer und " der beruhigte Sturm, das Gehen auf dem Wasser, der wundersame Fang sind Meereswunder, die Jesus nur den engsten Jüngern zeigen wird.„Stürme können auch intern sein.
Für Seneca sucht der Weise nicht den Sturm. "Aber wenn der Zusammenstoß unvermeidlich ist, wird der Weise wissen, wie er mit Hilfe der Philosophie das Ruder halten kann."Für Sant'Agostino jedoch"Ein schöner Schiffbruch ist das Beste, was einem Menschen passieren kann, um sich selbst, andere und seine Beziehung zu Gott zu verstehen.„Und das solide Schiff, auf dem er das Meer des Lebens überqueren kann, wird er nur in Christus finden, indem er das Holz des Kreuzes für seine Navigation benutzt.
Wie in der klassischen Welt ist es auch im Mittelalter üblich, die literarische Komposition mit einer Seereise zu vergleichen, bei der "der Dichter wird dem Matrosen gleichgestellt und das Boot repräsentiert seinen Intellekt, seine Arbeit,"So sehr, dass Dante sich erinnert"seinen Lesern, dass er in Bezug auf die Textnavigation eine Art tadellosen „nautischen Führerschein“ besitzt.„Im Convivio beruft er sich auf das Artimone der Vernunft, wobei wir mit Artimone in der nautischen Sprache ein Segel meinen, das verwendet wird, um einen stabilen Kurs zu halten und nicht, um Geschwindigkeit zu geben. In der Göttlichen Komödie, aus dem Wald, Dante "Er gleicht einem Schiffbrüchigen: Er beobachtet vom Ufer aus immer noch voller Angst die Wut der Wellen, aus denen noch nie ein lebender Mensch herausgekommen ist.„Seine Begegnung mit dem Heiligen ist daher durch die Erfahrung des Schiffbruchs arrangiert. Dann macht der Autor einen Sprung nach vorne und geht zuerst durch Leopardi, wo "Der Schiffbruch des Egos im großen Meer des Seins ist der Beginn eines anderen Bewusstseins“, Dann für Defoe mit seinem Robinson Crusoe, dem modernen Ulysses, bis zu „The Truman Show“, dem Film von Peter Weir aus dem Jahr 1998, in dem der Protagonist Truman in der Schlussszene die Barriere der Fernsehfiktion durchbricht und wirft selbst, ein neuer Christoph Kolumbus, ins Unbekannte.
Ein Buch also, das, wie Antonio Tabucchi schreibt, von einer außergewöhnlichen, vor allem klassischen Kultur genährt, aber durch eine äußerst verführerische Erzählprosa leicht gemacht wird, so sehr, dass wir seinen Sachbuchcharakter zugunsten des reinen Vergnügens vergessen des Textes, der Erzählung einer Geschichte, der Geschichte des Schiffbruchs, interpretiert als höchster Beweis, der den Schiffbrüchigen nicht in seinen Wellen überwältigt, sondern zu einer Art Wiedergeburt oder Regeneration führt.
Gianlorenzo Capano
