Jimmy Carter, 1978: „Dank der Größe des Schahs ist der Iran eine Insel der Stabilität im Nahen Osten.“
Ali Ansari: „Die iranische Toleranz ist legendär, aber wenn sie bricht, bricht sie groß.“ Die politische Elite ist sich dieser Realität bewusst, und das erklärt ihre Paranoia.“
In den letzten Wochen stand unweigerlich die Konfrontation zwischen Israel und der Hamas im Mittelpunkt, ein Konflikt, der noch lange geopolitische Analysen beinhalten wird und dazu bestimmt ist, die unmittelbareren Medienaspekte zu überdauern; Was die Zeitungsseiten nur teilweise durchdrang, war der iranische Faktor, mit Ausnahme der Aspekte einer direkteren libanesisch-palästinensischen Beteiligung.
Der Iran ist ein Land mit einer tausendjährigen Geschichte und Zivilisation und kann nicht auf zufällige Aspekte beschränkt werden. Zumindest ein Gesamtbild, das mich hervorheben kann da von Ereignissen. Ein möglicher und nostalgischer Soundtrack geht zurück in die Zeit und folgt den Notizen von Barbra Streisand So wie wir waren, un komm eravamo Universell, das jeden berührt und jeden Moment beleuchtet, die wenigen Vorteile und die vielen und unvermeidlichen Mängel.
Politisch nahm die moderne iranische Identität im 1979. Jahrhundert Gestalt an, als der schiitische Islam zur offiziellen persischen Religion wurde, ein Gegenstück zum osmanischen Sunnitentum; Es war also allein der Schiismus, der die iranische Staatseinheit schmiedete und der Revolution von XNUMX eine ausschließliche politisch-religiöse Stellung zuwies. Während der Westen den politischen Islam als eine neue und beunruhigende Tatsache wahrnahm, blickten die muslimischen Länder sofort nicht auf die schiitische Tradition, sondern auf ihre beispiellose republikanische Dynamik, die auf die Verschmelzung politischer und religiöser Ambitionen abzielte.
Die iranische Außenpolitik erstreckt sich über drei Ebenen, national, islamisch und international, überschneidend und paradoxerweise manchmal widersprüchlich; Würde man nur den islamischen Aspekt bewerten, würden der Nationalismus und die Forderungen der Bourgeoisie, die sich mit einer schwierigen Globalisierung auseinandersetzt, außer Acht gelassen; Iran will dabei eine führende Rolle übernehmen Erwartung der Gläubigen, eine Absicht, die sowohl vom sunnitischen Widerstand als auch von der der arabischen Schiiten abgelehnt wurde, die sich der persischen Herrschaft und der Übernahme widersetzten velayat-e faqih1 Daher liegt die Macht beim Obersten Führer2 Iranisch, kann nicht an einzelne Ayatollahs delegiert werden, in Kontexten, in denen auch der Aufstieg von Bourgeoisien und jungen, kultivierten und globalisierten Generationen stattgefunden hat.
Es war der nicht bewusst Die USA haben dem Iran seit 2003 das Zepter der irakischen Macht gegeben, was den König von Jordanien dazu veranlasste, trotz einer Schwächung der Doktrin von einem schiitischen Halbmond zu sprechen, der sich von Teheran über den Irak und Syrien bis zum Libanon erstreckte, eine unvermeidliche Zahlungspflicht auf dem Altar der säkularen Macht, die die iranische Vormachtstellung ignoriert, es aber geschafft hat, die Hisbollah, eine auf einer Miliz gegründete politische Partei, gefährlich zu machen.
Dass die iranische Politik trotz aufeinanderfolgender Autokratien immer sehr sensibel war, zeigt bereits in relativ kurzer Zeit der von den USA und Großbritannien angezettelte und von Artesh angeführte Staatsstreich von 1953, der zum Sturz von Premierminister Mohammad führte Mossadeq zugunsten der monarchischen Stärkung von Schah Reza Pahlavi, dem auch die Absetzung durch die CIA drohte, und wo selbst der schiitische Klerus mit dem Parlamentspräsidenten Ayatollah Kashani eine nennenswerte Rolle spielte, während der Einfluss der Kommunisten spürbar wurde der Tudeh. Mossadeq wurde eingesperrt und starb dann unter Hausarrest Märtyrer der Ölverstaatlichung, 26 Jahre später bereitete die Geschichte eine heftige Vergeltung gegen den Schah vor, den Mossadeq nur als Symbol zum Durchschneiden von Bändern und nicht als Herrscher tolerierte. Bereits 53 stellten wir ein politisches Merkmal fest, das sich im Laufe der Zeit wiederholte, nämlich eine Opposition, die nicht sehr kohärent war und der es an katalysierenden Führern mangelte.
Die monarchistische Politik ist nicht nur prowestlich, sondern fördert seit 1962 auch das sogenannte Weiße Revolution3, eine Reihe modernisierender Reformen, die darauf abzielten, die Institutionen zunehmend säkular zu gestalten. Allerdings scheinen die Reformen außerhalb der großen städtischen Zentren unpopulär zu sein, auch weil der wirtschaftliche Wandel tendenziell die reicheren Schichten begünstigt. Das Problem für den Schah ist zweierlei: Seine Reformen werden nicht nur vom Klerus nicht geschätzt, sondern nicht einmal von den Nationalisten, die eine übermäßige Verwestlichung fürchten. Das Programm sieht das Ende des Feudalismus und des Großgrundbesitzes vor4, Umverteilung von Land, das dem schiitischen Klerus beschlagnahmt wurde, Verstaatlichung von Wäldern, Privatisierung einiger Regierungsunternehmen, Schaffung eines kostenlosen und obligatorischen Bildungssystems, Einrichtung eines kollektiven Gesundheitssystems, allgemeines Wahlrecht und parlamentarische Wahlberechtigung für Frauen5; Den Tribut für die Reformen zahlten sowohl der Adel als auch der Klerus, der Reformen als existentielle Bedrohung ablehnte. Das neue Familiengesetz, das 1967 erlassen und 1975 erweitert wurde, schränkte die Polygamie ein und verteidigte die Scheidung, indem es die in der Scharia garantierte Möglichkeit verbot, die eigene Frau zu verstoßen, während das Mindestalter für die Eheschließung 15 von 18 auf 1975 Jahre angehoben wurde; Reza Schah hatte bereits 1936 den Schleier verboten und die Universitäten für Frauen geöffnet.
Andererseits dürfen wir die repressive Politik, die Wirtschaftskrise und eine Verwestlichung in einem mit dem Islam verbundenen Kontext nicht vergessen, alles Elemente, die Ende der 70er Jahre eine Protestbewegung zusammenbrachten, die sowohl von der Linken als auch vom religiösen Fundamentalismus unterstützt wurde. Es muss gesagt werden, dass die Modernisierung des Schahs keine Formen der demokratischen Öffnung in Betracht zog: Reza Pahlavi wollte weiterhin ein absoluter Souverän in einem modernen Iran sein, ein politisches Oxymoron in einem Land, in dem Weiße Revolution Kennedy hatte es in antimarxistischer Weise unterstützt. Sie gehen gegen den Schah I auf die Straße Fedayyin-e khalq, die Freiwilligen des Volkes, marxistische Formationen bestehend aus Universitätsstudenten und Arbeitern; Gruppen islamistischer Inspiration, die in den Provinzen verwurzelt sind und tatsächlich in ideologischem Gegensatz zu den Tudeh stehen, werden von ihnen unbedacht willkommen geheißen.
Die Rückkehr des verbannten Khomeini bringt die politische Alchemie aus dem Gleichgewicht und beraubt den Säkularismus jeglicher möglichen Vorrangstellung, um die Vorrangstellung selbst den Ayatollahs zu überlassen. Als alter Revolutionär hätte Stalin die selbstmörderische Politik der Tudeh wahrscheinlich nicht sehr geschätzt6.
Die Rückkehr der Scharia geht auch mit der Verschlechterung der Rechte der Frauen in verschiedenen Bereichen einher, beginnend mit der Abschaffung des Gesetzes zum Schutz der Familie aus dem Jahr 1967, der Anhebung des gesetzlichen Heiratsalters auf 9 Jahre, dem Verbot für verheiratete Frauen, zu heiraten Regelmäßige Ausbildung, die mit der gesetzlich vorgeschriebenen Kopftuchpflicht und dem Ausschluss der Möglichkeit endete, eine juristische Laufbahn anzustreben7. Mit der Wiedereinführung der Polygamie wird Ehebruch zu einem Verbrechen, das mit Steinigung geahndet wird, ebenso wie sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe.
In den Medien stiehlt Khomeini dank seines Charismas allen die Show, auch wenn er nicht der gelehrteste Gelehrte ist; Audio-/Videokassetten mit seinen Reden bereiten den Boden für die Überzeugung, dass die Alternative zum Regime in greifbarer Nähe sei. Jeder ist sich dessen bewusst, außer Tudeh, der so naiv ist zu glauben, dass der Iran den reifen Kapitalismus verkörpere und dass der Klerus nachgeben würde.
Mit dem Ende der Unterstützung der USA, die sich der Folgen des islamischen Erwachens bereits völlig unbewusst waren, brach die erste westliche Kolonne in MO zusammen, während das bewaffnete Korps der Revolutionsgarden, die Pasdaran, gegründet wurde, das dank des Krieges mit dem Irak (1980-1988), Aufstieg zu immer größerer Macht durch die Kontrolle großer Wirtschaftszweige.
Heute ist der Iran ein Gefangener seiner Vergangenheit; Er ist weniger religiös, als Sie denken, und weniger wohlhabend, als er sein könnte. Mit velayat-e faqih, Indem es eine politische Säuberung durchsetzte, brachte es säkulare Gruppen zum Schweigen, führte zu einer ständigen Erhöhung der Todesstrafe und zu einer immer bereiten politisch-religiösen Rechtfertigung für jede als notwendig erachtete Maßnahme8; Repression der grünen Welle erinnert Generationen iranischer Vierzigjähriger noch immer an die Bilder der sterbenden Neda Agha-Soltan9, auf der Straße von einem Scharfschützen getötet. Es ist kein Zufall, dass mit dem Nachlassen der revolutionären Begeisterung jedes Jahr Hunderttausende gebildete Iraner das Land verlassen: Es ist schwierig, die Vision streng religiöser Menschen in den Siebzigern mit der Vision kultivierter junger Menschen zu vereinbaren, die heute mehr als scheinen sich jemals auf das Bild und die Gedanken von Oriana Fallaci zu beziehen, die bereits am 26. September 79 die khomeinistische Ideologie und ihre möglichen Entwicklungen gut verstanden hatte, eine Vorwegnahme der Revolte, die durch die Ermordung von ausgelöst wurde Jina Mahsa Amini, kurdische Frau aus Saqqez, von der Moralpolizei zu Tode geprügelt10 am 16. September 2022, weil er den Hijab nicht richtig getragen hatte, gefolgt von dem, was er vor ein paar Wochen als Opfer aus demselben Grund ansah, Armita Gerawand von 16 Jahren.
Die Protestbewegung entstand spontan, von unten, mit beispiellosen Merkmalen, während die Volksproteste als eine globale Verschwörung definiert werden, die von den Feinden des Iran, der USA und Israels geplant wurde. Obwohl im Laufe von zwölf Monaten mindestens 800 Demonstranten getötet und rund 12 verhaftet wurden, hat die Repression Kurdistan und Sistan Belutschistan getroffen. Die eher libertären Randgruppen befürchten, dass die tiefere Bedeutung der Revolte missverstanden werden könnte, wenn man bedenkt, dass sie bereits im Jahr 22.000 stattgefunden hat11 und 1979 wurden die fortschrittlichen Forderungen von einer Führung verraten, die von den ursprünglichen Idealen abwich.
Trotz allem Der Friedensnobelpreis 2023 wurde an iranische Frauen verliehen; Das Preiskomitee der Schwedischen Akademie hat tatsächlich den Gewinner benannt Narges Mohammadi, 51-jähriger Aktivist, derzeit im Evin-Gefängnis inhaftiert; Sie wurde 13 Mal verhaftet und fünf Mal zu insgesamt 31 Jahren Gefängnis und 154 Peitschenhieben verurteilt. Im XNUMX. Jahrhundert.
Trotz fast ununterbrochener Inhaftierung prangert Mohammadi seit 2011 weiterhin die Misshandlungen gegen Frauen an; Umschreibung Tanz mit Wölfen, das kannst du sagen „Hier ist eine Frau, die weiß, was Mut ist.“ Die dünne rote Linie, die Mahsa Amini, Armita Geravand und Narges Mohammadi verbindet, ist die eines zivilen Widerstands, der sich nicht beugt, der zuschlägt und die Turbane der Imame auf der Straße fallen lässt, was sich in anhaltende Frustration für ein theokratisches Regime verwandelt, das erschüttert von einem Bevölkerungsrückgang, ist nicht in der Lage, die Scharia von einem Volk akzeptieren zu lassen, das Himmelsleiter er will sie allein und nicht über Vermittler finden.
Das Problem liegt daher in der allgemeinen Überzeugung, dass die Gute Führung wohnt nicht im Iran, obwohl die Aufstände von 2009, 2017 und 2019 nicht den gewünschten Wandel in einem Regime herbeigeführt haben, das den Hijab als unüberwindbare Grenze ansieht, die mit ähnlicher Gewalt wie der des Savak-Geheimdienstes verteidigt werden muss12 Kaiserliche. Von Savak zum Pasdaran, von einer Prätorianergarde zur nächsten, war der Schritt kurz, mit dem Unterschied, dass das IRGC über seine militärischen Funktionen hinausgeht und sich als zentraler politischer Akteur im Gleichgewicht des Staates der Khamenei-Ära verhält, der die Pasdaran braucht um ihr Überleben im Austausch für wachsende Wirtschaftskraft zu sichern13 Vielen Dank an Stiftungen14 und an Kreditinstitute, die unter anderem die Einrichtung eines parallelen Wohlfahrtssystems ermöglicht haben, verbunden mit einer immer umfassenderen und wirksameren externen strategischen Tiefe.
Zusammenfassend kann der Pasdaran als betrachtet werden tiefer Zustand im Besitz der ideologischen und materiellen Voraussetzungen für die Machtergreifung mit der Malaparte-Technik15 und die Luttwak-Organisation16.
Während sich weiterhin Formen des Ungehorsams manifestieren, und die Bewegung Frau, Leben, Freiheit, keine Position zugunsten der Hamas, der Hisbollah und des Islamischen Dschihad bezieht, besteht die Befürchtung, dass die Gesellschaft die Exekutive für eine schlechte Regierung verantwortlich machen wird, was die ständige Notwendigkeit schafft, einen falschen externen Feind zu schaffen, dem alle Verantwortung zugeschrieben werden kann, angesichts des Strebens nach einer säkularen Demokratie.
In diesem Moment ist angesichts der demografischen Entwicklung es ist die Jugend, die die Zukunft Irans erschüttert; Die Wellenlänge ist auf den Wunsch nach besseren wirtschaftlichen Aussichten, nach größeren politischen und bürgerlichen Freiheiten, nach einer verantwortungsvollen Exekutive abgestimmt. Es handelt sich um eine junge Bevölkerung, die von der etablierten Ordnung desillusioniert ist, sich jedoch mit sehr starkem Widerstand auseinandersetzen muss, der darauf abzielt, abweichende Meinungen zu unterdrücken, um die Kontrolle zu behalten.
Die Revolution von 79 und der Arabische Frühling 2010 waren tatsächlich von der politischen Schwäche autoritärer Regime geprägt. Der anfängliche religiöse Idealismus ist einem für die Realpolitik notwendigen Pragmatismus und Nationalismus gewichen; Die iranische politische Dialektik hat den Wettbewerb zwischen den verschiedenen Eliten um die Verfolgung ihrer eigenen Interessen hervorgehoben. In wirtschaftlicher Hinsicht hat sich die staatliche Kontrolle über Produktions- und Finanzaktivitäten als ineffizient erwiesen, was zu einer neoliberalen Politik geführt hat, die das Wachstum durch eine Verschärfung der Ungleichheiten steigerte. Soziale und wirtschaftliche Malaise und Intoleranz gegenüber dem Autoritarismus haben dazu geführt Schmelztiegel der Unzufriedenheit zwischen den Generationen.
Im Iran ist der Protest gegen den Hijab daher nicht nur weiblich, sondern ein landesweites Phänomen. Die Mehrheit der iranischen Bevölkerung ist unter 30 Jahre alt und erkennt die kulturellen Prinzipien der Revolution nicht einmal an, da sie die Revolution nicht miterlebt hat; Das Problem besteht eher darin, dass es uns nicht gelungen ist, eine einzigartige und anerkannte Führung zum Ausdruck zu bringen.
Auch wenn die Revolution im Iran nun tatsächlich vorbei ist, so ist es doch wahr, dass es der politischen Führung gelungen ist, ihre äußere Hülle zu bewahren, in der Hoffnung, sich vielleicht schon mit der Wiederwahl von Rahisi im Jahr 2025 zu wiederholen und eine finanzielle Situation aufrechtzuerhalten politisches System, das das wahre Rückgrat des realen Staates und vor allem des tiefen Staates darstellt.
1 Regierung des Juristen. Das von Khomeini entwickelte System sah die Errichtung einer islamischen Regierung vor, die auf der Idee des Stadtstaates des Propheten basierte, wobei die Macht in den Händen der Anhänger des Islam lag und der Oberste Führer an der Spitze stand.
2 Derzeit steht Ayatollah Khamenei an der Spitze eines institutionellen Systems, das weder eine Diktatur ist, da es über verschiedene Machtzentren (einige Wahlzentren) verfügt, noch nicht einmal eine Demokratie, da die Mitglieder verschiedener wichtiger Institutionen nominiert und nicht gewählt werden, fast alle Zugehörigkeit zum eher konservativen Lager.
3 Reza Schah, der Vater des letzten Schahs von Persien, ließ sich von Mustafa Kemal Atatürk inspirieren und unternahm eine Modernisierungsmaßnahme. Die Industrie- und Infrastrukturentwicklung wurde vorangetrieben und das Eisenbahnsystem wurde gebaut; der bürokratische Apparat wurde gestärkt und das Gesundheitssystem verbessert; Die soziale Gleichstellung der Frauen wurde gefördert. Gleichzeitig schwächte der Schah die Macht des Klerus, indem er den Ordensleuten dank der staatlichen öffentlichen Schule das Bildungsmonopol entzog und sie mit der Einführung eines säkularen Justizsystems von den Gerichten verbannte. Bei der Umsetzung der Modernisierung unterdrückte der Schah die Opposition, insbesondere die religiöse Opposition, durch Inhaftierungen und erzwungene Verbannung.
4 Die Agrarreform trieb die Urbanisierung voran, woraufhin sich die Bauernklasse dem Klerus als einziger Institution zuwandte.
5 Ayatollah Khomeini führte Proteste gegen das Frauenwahlrecht an und verglich es mit Prostitution.
6 Die Führer der Fedayyin und der Volksmudschaheddin sowie die Kader der TUDEH, die die Savak-Säuberungen überlebten, wurden dann unter dem theokratischen Regime größtenteils hingerichtet.
7 Das Posten von Fotos ohne Kopftuch wird mit einem Zutrittsverbot für Banken, Büros und öffentliche Verkehrsmittel für einen Zeitraum von sechs Monaten bis zu einem Jahr geahndet. Frauen können nicht singen, wenn sie nicht mit einem Mann duettieren, sie können nicht tanzen und sie können keine Sportveranstaltungen in Stadien besuchen, wenn Männer spielen. Frauen werden beim Erbe diskriminiert und dürfen nicht allein ins Ausland reisen, wenn sie verheiratet sind. Abtreibung ist gesetzlich verboten. Ein in Human Right Watch veröffentlichter Artikel von Rothna Begum berichtet, dass im Jahr 2019 Frauen 18 % der Arbeitskräfte des Landes ausmachten, ein Prozentsatz, der im Jahr 14 auf 2020 % sank.
8 Der Großayatollah Shariatmadari, der 63 Khomeini zum Ayatollah ernannt hatte, um der Todesstrafe zu entgehen, wurde wegen seiner Opposition gegen die aktuelle Politik unter Hausarrest gestellt. Mit der Wahl seines Nachfolgers verstieß Khomeini gegen die Regel, dass er den Führer so haben wollte, wie er war gelehrtestes Mitglied des Klerus. Als der Auserwählte, Ayatollah Montazeri, mehr Demokratie forderte, entschied sich Khomeini für Ali Khamenei.
9 Neda Agha-Soltan, 26, wurde von einem Scharfschützen der Sicherheitskräfte getötet, als sie im Juni 2009 an einer Demonstration teilnahm, um gegen angeblichen Wahlbetrug zu protestieren, der Mahmud Ahmadinedschad den Sieg bei den Präsidentschaftswahlen ermöglicht hatte
10 Es hat die Befugnis, Frauen und Mädchen zu verhaften, deren Kleidung als unangemessen erachtet wird.
11 Die Verfassungsrevolution im Iran fand zwischen 1905 und 1911 während der Kadscharen-Dynastie statt. Die Revolution führte zur Gründung eines Parlaments in Persien.
12 Die Geheimpolizei des Schahs
13 Das Corps verwaltet etwa ein Drittel der iranischen Wirtschaft. Die Pasdaran kontrollieren die meisten Wirtschaftssektoren, von der Energie bis zur Infrastruktur, vom Automobilsektor bis zum Finanz- und Bankensektor. Der frühere Präsident Rouhani hat die Pasdaran wiederholt aufgefordert, sich nicht in das politisch-wirtschaftliche Leben einzumischen, und sie aufgefordert, sich ausschließlich mit dem militärischen Bereich zu befassen, eine Bitte, die jedoch unbeachtet blieb.
14 Die Organisation übt starken Einfluss auf die Bonyad aus, die von schiitischen Geistlichen geführten gemeinnützigen Nichtregierungsorganisationen und Stiftungen.
15 Staatsstreichtechnik
16 Putschstrategie
Foto: IRNA
