Papst Franziskus wird uns vielleicht in Erinnerung bleiben der Mann der Barmherzigkeit, das auch das Thema seines ungewöhnlichen Jubiläums ist. Das Jubiläum von Bergoglio erstreckt sich über die ganze Welt, es ist nicht auf Rom ausgerichtet und es ist auch ein Jubiläum, das sich in die Länge zieht, da es auf ein Jahr angesetzt ist, die Türen des Jubiläums aber wahrscheinlich viel länger geöffnet sein werden, vielleicht für immer, oder erst danach geschlossen werden der Tod des Papstes.
Es ist ein Jubiläum ohne Betonung, gedämpft und daher zu seinen Ursprüngen als Pilgerfahrt zurückgeführt (verstanden als der Mann, der sucht), und der erste Pilger war Bergoglio selbst, der persönlich viele der Jubiläumstüren öffnete, sogar in Ländern, in denen er sich befand die islamistische Bedrohung wie im Herzen Afrikas. Aber der Papst musste kürzlich den härtesten Akt der Barmherzigkeit vollbringen, indem er Muslime einlud, in katholischen Kirchen zu beten und sich daran zu erinnern, dass der Islam nicht nur Gewalt ist. An Kritik am Papst für diese Position mangelte es nicht, auf der einen Seite gibt es diejenigen, die argumentieren, dass die „scharfe“ (um nicht zu sagen gespaltene) Zunge des Jesuiten Bergoglio ein geschicktes Werkzeug sei, um die Barbarei des Islam zu untergraben die anderen „sind diejenigen, die argumentieren, dass dieses „Gutes tun“ Gefahr läuft, für den als ebenso subtil angesehenen islamistischen Plan von Nutzen zu sein.“ Um eine sorgfältigere Diskussion zu führen, ist es in Wirklichkeit notwendig, das Problem wieder auf die Identifizierung der Zivilisationskrise zurückzuführen, die wir zu Beginn des Jahrtausends erleben. Das ist nicht einfach, denn es liegen viele offene Fragen auf dem Tisch.
Die Wirtschaftskrise
Anders als angenommen, stehen wir in Wirklichkeit vor einer Ölkrise, in dem Sinne, dass Öl nichts mehr wert ist, der Preis für Rohöl trotz des Konflikts mit dem Kalifat und der Produktionsrückgänge nicht steigt. Zum ersten Mal in seiner jüngeren Geschichte musste Saudi-Arabien beispielsweise die öffentlichen Ausgaben kürzen, was sicherlich ein Problem für die Produktionsländer mit der daraus resultierenden Parteiwahl und wahrscheinlichen Sympathie für das Kalifat darstellt. Es wurde viel über die Währungskrise gesagt, sowohl über die Ursachen als auch über die Gegenmaßnahmen. Draghi hat mehr als nur ein Wunder gewirkt, aber tatsächlich sind wir nicht in der Lage, im Westen und insbesondere in Europa Geld in Umlauf zu bringen, was zu einer Depression in der Industrie führt Produktion. Sogar die Entscheidung Großbritanniens, aus dem Euro auszutreten, hängt sicherlich mit der Notwendigkeit zusammen, dass dieses Land mehr Geld in Umlauf bringen muss, paradoxerweise das gleiche Bedürfnis wie Griechenland.
Die Krise der westlichen Werte
Vorwand oder nicht, die Missachtung unserer Werte und des Lebensstils des Westens ist sicherlich der am häufigsten genutzte Hebel zur Rekrutierung des Kalifats. Eine Verachtung, die sich auch unter Nicht-Muslimen verbreitet. Wir Westler selbst haben Schwierigkeiten, unsere Grundwerte zu erkennen und die Komplexität des modernen Lebens zu akzeptieren. Die weit verbreitete Verarmung, insbesondere der Mittelschicht, und die Arbeitskrise führten zur Krise der demokratischen Institutionen und der Repräsentation mit der daraus resultierenden Krise zwischengeschalteter Gremien wie Gewerkschaften, politischen Parteien, Handels- und Kulturverbänden, mit Ausnahme religiöser Vereinigungen aber auch ehrenamtliches Engagement für Laien. Zu den demokratischen Werten des Westens gehört der Respekt vor dem Einzelnen, der in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte verankert ist, der jedoch heute durch die Migrantenfrage und all die Probleme, die die Migrationsfrage in den Alltag mit sich bringt, bedroht ist. Der auffälligste Fall der Krise im Westen ist sicherlich die Türkei. Ein Land, die Türkei, das sich in kurzer Zeit von einem positiven Beispiel der Verwestlichung in ein an Despotismus grenzendes Regime verwandelt hat, das den Sinn und die Rolle der NATO selbst untergräbt. Trump bezeichnete die NATO als nutzlosen Lametta. Auch wenn der Putschversuch der Türkei als inakzeptable Tatsache angesehen wird, muss man verstehen, wie es möglich war, dass die Türkei im letzten Jahrzehnt in eine prädiktatorische Situation geraten ist.
Dies ist das Krisenszenario, mit dem sich auch Bergoglio konfrontiert sieht, ein Szenario, das fast zum „Zusammenbruch“ einer Zivilisation führt, und er möchte über die möglichen strategischen Überlegungen hinaus die christlichen Werte in Einklang bringen, deren Grundprinzip die Barmherzigkeit ist Eckpfeiler, mit den Werten der Moderne und des Säkularismus, ohne modernistisch und säkularistisch zu sein. Das ist die große Vision von Papst Franziskus. In einer Situation der Involution will er keinen Kampf der Kulturen zwischen Katholiken und Laien, und er will nicht einmal einen allgemeinen Kampf der Kulturen mit dem Islam, in dem auch die Mission der Barmherzigkeit verstanden werden muss dieser Sinn. Tatsächlich umschreibt er die Themen nicht auf der Grundlage trivial religiöser oder trivial politischer Fragen und hält, wenn nötig, auch an der Kirche in ihr fest, sondern im Gegenteil, er glättet die Konflikte innerhalb und außerhalb der Kirche, versucht zu versöhnen Und um nicht zu spalten, scheint er uns in jedem Moment an das evangelische Sprichwort zu erinnern: „Friede auf Erden den Menschen guten Willens“. Vielleicht ist dies der Kampf der Kulturen, den Papst Franziskus für nützlich hält, zwischen denen, die Menschen guten Willens sind, und denen, die es nicht sind, unabhängig davon, ob man Christ, Säkular, Jude oder Muslim ist. Offensichtlich beschäftigt sich die Verteidigung nicht mit Theologie und hat ihre strengen und zwingenden Vorrechte – sie erledigt eine andere Aufgabe –, aber sie sollte Bergoglios Lektion dennoch wertschätzen. Denn wir werden diesen Krieg gewinnen, auch wenn wir verstehen, dass wir auf der richtigen Seite stehen, und die rechte Seite ist nicht die der Katholiken gegen die Laien, die des Westens gegen den Osten, sondern die der Barmherzigkeit und Toleranz gegen Intoleranz und Verachtung für den Menschen und die Menschheitsfamilie.
