"In Syrien besteht eine starke Verbindung zwischen den Alauti und den Christen", ein Interview mit Reem Salman

(Di Andrea Gaspardo)
19 / 03 / 19

Eine der am meisten missbrauchten Beschreibungen der Massenmedien in Bezug auf den Bürgerkrieg in Syrien ist die eines Konfessionskonflikt, der die "sunnitische" Mehrheit des Landes dem "alauitischen" Regime von Präsident Bashar al-Assad entgegenstellt.

Im Laufe der Jahre wurde die algerische Bevölkerung Syriens von den politisch ausgerichteten Medien ausnahmslos als "Ursprung allen Übels" bezeichnet, eine vereinfachte und karikative Darstellung, die wenig dazu beigetragen hat, die Vorstellungen darüber zu klären, wer oder was sie wirklich sind die Alauiti.

Wir haben Reem Salman, eine junge Alu-Frau, interviewt. Sie willigte ein, interviewt zu werden, um über den syrischen Bürgerkrieg aus Sicht ihrer viel verachteten und wenig bekannten Zugehörigkeitsgemeinschaft berichten zu können.

Wer sind die Alauiti?

Etymologisch bedeutet "Alauiti" "Anhänger Ali", dh diejenigen, die glauben, dass es das Recht von Ali ibn Abi Talib war, nach seinem Tod als "Imam" zum Propheten Muhammad zu gelangen; Wir wurden jedoch in unserer Geschichte oft auch Nusayri genannt. Die Alauti sind eine Gruppe duodekimistischer Schiiten, die sich für die Akzeptanz der Metempsychose von allen anderen abheben. Unsere Gesamtzahl ist rund um die 7-14-Millionen, die auf der ganzen Welt verstreut sind, aber die wichtigste Gemeinschaft lebt in Syrien, in der nordwestlichen Küstenregion und im Sangriaccato von Alessandretta, heute in der Türkei.

Eine grundlegende Säule der alawitischen Identität ist die Trennung der Religion von der Gesellschaft, da es im religiösen Bereich keine zentrale Referenzbehörde gibt. Angesichts einer generellen Abneigung gegen das Eingreifen des Klerus in die Gesellschaft gehören die Alauti zu den offensten Gemeinschaften im Nahen Osten und haben sich für die Verbreitung weltlicher und linker politischer Ideen als aufgeschlossen erwiesen.

Eine der wichtigsten Figuren unter den Alauis in der heutigen Zeit war der Führer der syrischen 1919-Revolution gegen die Franzosen, Scheich Saleh Ahmad al-Ali Salman. Unter den Alauti, dem Gründer der Baath-Partei, Zaki al-Arsuzi, dem Ex-Präsidenten Syriens, Hafez al-Assad und seinem Sohn Bashar al-Assad sowie zahlreichen Schriftstellern und Intellektuellen wie dem Dichter Adunis. der Schriftsteller Badawi al-Jabal und viele andere.

Was ist die Geschichte seiner ethnoreligiösen Gemeinschaft und warum haben sunnitische Muslime im Nahen Osten, sowohl arabische als auch türkische, eine so große Feindseligkeit gegen die Alauti?

Die Alawiten sind die größten Minderheitengruppen in Syrien. In Bezug auf die Ursprünge der Sekte und ihren Geheimkult gibt es starke Meinungsverschiedenheiten, gekennzeichnet durch das Vorhandensein von heidnischen und christlichen Symbolen. In den Augen der Mehrheit der Sunniten in der Vergangenheit wurde die alawitische Sekte als "nicht muslimisch" oder sogar "ungläubig" definiert. Viele glaubten, dass die Alauti untreue Abtrünnige des Islam oder sogar Heiden waren. In einer Fatwa des "Gelehrten" Faqih Taqi al-Din Ibn Taymiyyah (1263-1328) erklärte er, dass das Blut der Alauiti vergossen werden darf, wenn sie nicht bereuen und zur Religion des Islam zurückkehren, weil sie "untreuere" sind von Juden und Christen und noch schlimmer als viele Polytheisten ".

Einer der Hauptgründe für die heftige Feindseligkeit zwischen dem sunnitischen Islam und Al-Alauti ist die Verehrung des Iman Ali bin Abi Talib und seine Anerkennung als legitimer Nachfolger des Propheten Muhammad. Die Sunniten tragen nicht die Tatsache, dass die Alautis die Religion lieber von der Gesellschaft trennen und stark säkularisiert sind.

Stattdessen gibt es eine starke Verbindung zwischen den Alauti und den Christen, die während zahlreicher Feste, Traditionen und Volksbräuche sichtbar wird. Die Feindseligkeit zwischen dem sunnitischen Islam und den Alautii wuchs in historischen Zeiten nach den gewaltigen Zerstörungen und Massakern der Osmanen gegen die Alauti mit der auffallenden Unterstützung der sunnitischen Araber in Syrien während der gesamten osmanischen Herrschaft . Bei dieser Gelegenheit unterstützten die sunnitischen Araber auch die sunnitischen Türken im Prozess der Vernichtung anderer Gemeinschaften, einschließlich Christen, Armeniern, Ismailis und anderen.

Was bedeutete es für sie, vor Beginn des Bürgerkriegs in Syrien Mitglied zu sein?

Vor dem Krieg war mein Leben das eines einfachen Mädchens der Oberschicht. Ich konnte dorthin gehen, wo ich wollte und zu jeder Tages- und Nachtzeit. Als ich jedoch an Orten lebte, die hauptsächlich von Angehörigen der sunnitischen Gemeinschaft besiedelt waren, musste ich etwas aufpassen, da sie negative Einstellungen hatten. Eines Tages ging ich zum Beispiel mit meiner Mutter durch die Straßen der Stadt. Plötzlich kam ein Mann aus seinem Laden, sagte und rief laut: "Schau dir diese beiden Ungläubigen an!" Im Wesentlichen zogen wir es immer noch vor, in den Gegenden zu leben, in denen die Alauti, die Christen und die Ismailis lebten. Nachdem der Krieg begonnen hatte, konnte ich nicht mehr in viele syrische Städte gehen, weil ich wegen meiner Mitgliedschaft als Sektierer getötet worden wäre. In jedem Fall zog ich es vor, meine Identität in den meisten Situationen zu verbergen.

Als die Proteste in Syrien im 2011 begannen, zuerst in Dara'a und dann im Rest des Landes, was war seine erste Reaktion?

Als die Ereignisse in Dara'a begannen, war ich sehr überrascht, aber ich dachte, der Staat würde eine schnelle Lösung für das Problem finden, und es sei unmöglich, dass sich die Dinge verschlechtern würden.

Sehr oft haben die sogenannten "Massenmedien" im Westen zusätzlich zu der Partisanenpropaganda aus den Hauptnachrichten über die sunnitischen Monarchien des Golfs die Tendenz, den syrischen Bürgerkrieg als religiös-sektiererischen Krieg darzustellen. .

Der Golf und die westlichen Medien sagen nicht immer die Wahrheit. Um es auf eine direkte Art und Weise auszudrücken, folgen die Medien im Allgemeinen oft spezifischen politischen Zielen, die diesem und jenem Land entsprechen. Ich denke, der Konflikt in Syrien ist nur scheinbar ein Konflikt zwischen den Sunniten und den Alauti, aber in Wirklichkeit ist es ein Konflikt zwischen den großen Weltmächten, die Ressourcen des Untergrunds zu nutzen, insbesondere nach der Entdeckung riesiger Öl- und Ölvorkommen Gas im Mittelmeer vor der syrischen Küste. Diese Länder nutzen konfessionelle und interethnische Animositäten aus und provozieren Konflikte, um Länder zu schwächen und ihre Ressourcen und ihren Reichtum zu stehlen. In Libyen gibt es beispielsweise eine einzige Religionsgemeinschaft, die Sunniten, aber selbst dort herrscht Krieg zwischen den verschiedenen sunnitischen Stämmen. Jedes Land zeichnet sich durch seine Besonderheit und eine bestimmte Art und Weise aus, um seine Schwächen auszunutzen.

Während des Krieges wurden die Gouvernements von Latakia und Tartus, die das sogenannte "Syrian Coastal Reduced" bilden, aus dem sie auch stammt, zum Glück der meisten Kämpfe verschont. Können Sie uns sagen, wie die Menschen in all den Jahren in den großen Städten und Dörfern des Hinterlandes von Algen Syriens lebten? Wie haben die Einheimischen mit den Flüchtlingsströmen umgegangen, die aus ganz Syrien buchstäblich an Ihre Küste "strömten"?

Dies ist eine sehr wichtige Frage. Es ist wahr, dass die syrische Küstenregion (die Stadt Tartus, die Stadt Latakia und die umliegende Landschaft) im Allgemeinen friedlich ist. Die Menschen leben ihr Leben in Frieden, beobachten jedoch immer aufmerksam, was im Rest des Landes geschieht. Viele junge Männer sind der syrischen Armee beigetreten, um zu kämpfen und ihre Familien zu verteidigen. Die Flüchtlinge kamen in der Küstenregion an und ließen die vom Krieg am stärksten betroffenen Gebiete und Städte, insbesondere Aleppo, zurück. Die Bewohner der Küste hießen sie willkommen und versorgten sie mit Nahrung und anderen materiellen Hilfsmitteln. Das Rote Kreuz und die Vereinten Nationen haben eine wichtige Rolle dabei gespielt, ihnen zu helfen. Aufgrund kultureller und sozialer Unterschiede gab es jedoch einige Probleme, wie Vergewaltigungsdelikte und Morde an Flüchtlingen gegen Küstenbewohner, aber dank staatlicher Bemühungen wurden diese Verbrechen unterdrückt und Kriminelle festgenommen. Darüber hinaus gab es in der Stadt Tartus und in Jableh gleichzeitig zwei schwere Angriffe, die zahlreiche Todesopfer forderten, vor allem bei den Bewohnern der Küste (Hinweis auf die Terroranschläge des 23 May 2016, die gleichzeitig die Städte Tartus und Jableh getroffen hatten 184-Todesfälle verursacht und 200 mehr als verletzt ist (ed).

Seit Beginn des Krieges ist die alawitische Gemeinschaft an vorderster Front dabei, sowohl für die territoriale Integrität des Landes als auch für die Aufrechterhaltung der Stabilität des politischen Systems zu kämpfen. Eine große Anzahl von alawitischen Männern jeden Alters hat die Reihen der syrischen Armee und der "Nationalen Verteidigungskräfte" (Quwāt ad-Difāʿ al-Watanī) konkretisiert, und die Verluste waren sehr groß. Welche "Kraft / Energie" hat es der Gemeinschaft erlaubt, auch in der dunkelsten Stunde weiterzugehen? Gab es während des Krieges einen Moment, in dem er ernsthaft dachte, dass alles verloren sei?

Das Gefühl von Opferbereitschaft und Pflicht hat uns erlaubt, Widerstand zu leisten. Viele Männer, aber auch Frauen, wurden während dieses Krieges gemartert. Um ehrlich zu sein, blieben viele sunnitische Männer auch dem Staat treu, weil sie die Wahrheit kannten und weiterhin gegen das Ideal kämpften, Syrien sei das Mutterland von uns allen.

Es gab Momente, in denen ich Angst hatte. Ich hatte Angst, dass die Terroristen in meine Gegend kommen und jeden töten könnten, aber nach dem Eingreifen der befreundeten Länder fand ich Frieden.

Im Laufe der Jahre ist der "syrische Bürgerkrieg" zu einer Art "Weltkrieg" geworden, weil viele fremde Länder direkt und indirekt eingegriffen haben und "nichtstaatliche Akteure" in die Wechselfälle des Konflikts eingreifen. Welche Staaten werden heute von den Syrern als "Freunde" wahrgenommen und welche stattdessen als "Feinde" aus Sicht der Volksmeinung?

Die Länder, die als Freunde gelten, sind: Russland, China und Iran, aber syrische Dissidenten hassen diese Länder und lieben stattdessen die Vereinigten Staaten von Amerika.

Nach 8-Jahren des ununterbrochenen Krieges nähert sich der Konflikt in Syrien seinem natürlichen Abschluss mit dem Sieg der nationalen und internationalen Front, die die Regierung unterstützte. Präsident Assad hat geschätzt, dass Syrien bislang einen materiellen Schaden in Höhe von über 450 Milliarden Dollar erlitten hat, aber noch schlimmer sind die "unsichtbaren Narben" und das Erbe von Hass und Misstrauen zwischen den verschiedenen ethnischen und religiösen Gemeinschaften einst bildete sich in seinem Land eine "Zivilgesellschaft". Denken Sie, dass die verschiedenen Gemeinschaften Syriens wieder in Frieden und gegenseitigem Respekt zusammenleben können, wie dies vor dem Krieg der Fall war?

Nein, ich glaube nicht, dass wir in Frieden miteinander leben können. Für jede Sekte und Gemeinschaft gibt es unterschiedliche Wohngebiete. Es wird anhaltende Spannungen und Auseinandersetzungen zwischen den Sunniten und anderen Minderheiten geben.

Was sollte (oder sollte nicht sein) der Platz der Religion in Syriens Gesellschaft und Institutionen nach dem Krieg? Halten Sie es für möglich, den islamischen Fundamentalismus endgültig zu brechen und eine wirklich säkulare Gesellschaft zu schaffen?

In diesem Moment ist in Syrien ein okkulter intellektueller Krieg zwischen radikalem islamischem Denken und Säkularismus im Gange. Das von Daesh inspirierte islamische Denken (abfälliger Name zur Identifizierung des Islamischen Staates / ISIS, ed) wird nicht wie von Zauberhand verschwinden und dringt in die Institutionen des Staates ein. Säkularismus ist nur Minderheiten vorbehalten.

Die Rolle der Frauen (vor allem der jungen Frauen) im neuen Syrien, die kommen werden?

Die Rolle der Frau, insbesondere der jungen Frauen, hängt von der Gemeinschaft ab, zu der sie gehören, weil die sunnitischen Mädchen nach strengsten Interpretationen des islamischen Rechts erzogen werden und keine Hoffnung haben, ihre soziale Position zu ändern. Es wurden konservative islamische Vereinigungen namens "al-Qubaisiyat" gegründet, die junge Männer und Frauen einer Gehirnwäsche unterziehen. Einige radikale islamische Ideen zum Nachteil von Minderheiten wurden sogar in Schullehrpläne integriert. Das ist sehr gefährlich.

Foto: Online Defense - Überreste einer Kirche in Maloula nach dem Durchzug "demokratischer Rebellen"