20/04/2015 - Der Hauptzweck der Terroristen ist es, Angst und Furcht unter der Zivilbevölkerung zu verbreiten. Es gibt viele Methoden. Wichtig ist, dass ihre Aktionen sowohl auf politischer als auch auf propagandistischer Ebene zu Ergebnissen führen. Je auffälliger die Aktionen sind, desto größer ist die Botschaft der Angst, die Organisationen auf der ganzen Welt verbreiten.

Die Doktrin spricht von Terrorismus als einem Krieg, der von einer Gruppe von Menschen geführt wird, die einen politischen Zweck verfolgen, aber nicht die Möglichkeit haben, ihren Gegner mit konventionellen Methoden zu konfrontieren. Terroristen verfügen sicherlich nicht über die Kriegsfähigkeiten eines souveränen Staates, können jedoch größeren und gefährlicheren Schaden anrichten als eine reguläre Armee. Selbstmordanschläge sind die tödlichste Waffe, die terroristischen Organisationen zur Verfügung steht, und die größte Herausforderung für die Terrorismusbekämpfung.

Für die traditionelle islamische Religion ist Selbstmord eine sehr ernste Sünde, der Koran verbietet einem Muslim, sich das Leben zu nehmen. Islamisten rechtfertigen die extreme Geste jedoch mit dem Begriff "Martyrium" und versuchen, es in der Religionsgemeinschaft zu legitimieren (Istishhad Opfer im Namen Allahs). Die historischen Wurzeln des Martyriums für Allah sind rar, es gibt keine offizielle Tradition in diesem Sinne, jedoch Michael Taarnby in seiner Profiling Islamic Suicide Terrorism, Versuchen Sie, zwei Episoden zu identifizieren, auf die sich die Islamisten beziehen: das Opfer von Ussein ibn'Ali in der Schlacht von Karbala in 800 v. Chr. und die Praktiken der berühmten Assassinen-Sekte, die zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert aktiv waren. Wenn diese Theorie bei verschiedenen Gelehrten einige Zweifel aufkommen lässt, sind sich alle einig, dass der Selbstmord-Terrorismus, wie wir ihn heute verstehen, neuere Wurzeln hat und bei den iranischen Schiiten nachweisbar ist. Die islamische Revolution von 1979 und die Geburt der Hisbollah waren in der Tat ein wichtiger Schritt in der Geschichte des Terrorismus. Lassen Sie uns einen Moment über die fanatischen Wellen der Basij-e Mustazafin (Die Mobilisierung der Unterdrückten) im Krieg gegen den Irak: Alte und junge Männer, die sich bewusst ihres Todes gegen den Feind stürzten. Für die Iraner war die ideologische Inbrunst von Khomenis Worten ausschlaggebend dafür, dass sie zu extremen Handlungen getrieben wurden.

Der erste Selbstmordanschlag auf den zeitgenössischen Terrorismus geht auf die 18 im April zurück, als die US-Botschaft in Beirut von 1983-Kilogramm Sprengstoff, der 910-Todesfälle verursachte, zerstört wurde.

Der Krieg im Libanon und die Ankunft der multinationalen Friedenstruppe bedeuteten eine neue Eskalation der Selbstmordattentate: Die Ermordung von 241-Marinesoldaten und französischen 56-Soldaten bedeutete das Ende des amerikanischen Engagements in dieser Region, das den Sieg der Hisbollah verkündete .

Bis in die 1980er Jahre konnte sich keine islamistische Gruppe der gleichen Anzahl iranischer Selbstmordattentate rühmen. Mit der Hamas und al-Qaida änderte sich in den neunziger Jahren etwas, was die Medien schnell zu ihren Gunsten machte.

Definition

Was ist ein Selbstmordanschlag?

Boaz Ganor (Foto unten), Geschäftsführer vonInternationales Institut für Terrorismusbekämpfung von Herzliya in Israel hat die zutreffendste Definition gegeben: Der Selbstmordanschlag ist eine Operationsmethode, bei der die wahre Aktion des Angriffs vom Tod desjenigen abhängt, der ihn ausführt. Dies ist die einzige Situation, in der der Terrorist sicher ist, dass die Operation scheitert und der Plan nicht abgeschlossen wird, wenn er sich nicht umbringt.

Merkmale, Motivationen und Vorteile

Unter den verschiedenen Klischees über Selbstmordattentate ist das verbreitetste das, wonach die Angreifer verrückt, asozial und fanatisch sind. Nichts mehr falsch.

Stimmen Sie den Worten von Boaz Ganor zu, der, weit davon entfernt, unvernünftig zu sein, einen Selbstmordanschlag begeht, der Urheber einer rationalen Handlung ist und niemals das Ergebnis persönlicher Initiative.

Robert A. Pape, einer der führenden Terroristen an der Universität von Chicago, stimmt der IKT-Doktrin zu und erklärt, wie die Angriffe einer strategischen Logik folgen, die einen Anfang und ein Ende hat, die von den erzielten Ergebnissen bestimmt werden.

Warum Unternehmen diese Art von Aggression immer häufiger anwenden, ist die einstimmige Antwort einfach: Weil sie funktioniert.

Ganor selbst nennt Selbstmordattentäter die "intelligente Bombe"(Intelligente Bomben) in den Händen von Organisationen: Ein Bomber mit seiner Last des Todes kann entscheiden, wo und wann er sich in die Luft jagen soll, er kann im letzten Moment sein Ziel ändern und in irgendeiner Weise versuchen, ihn aufzuhalten, aber er wird irreparablen Schaden anrichten." Die Terrororganisationen zählen dann auf die krampfhafte Aufmerksamkeit der Massenmedien, die die Schwere des Geschehens dramatisch verstärken und so als Megaphon für ihre Botschaft fungieren.

Aber was treibt einen Menschen dazu, einer zu werden? Shahid? Aber vor allem, wer sind die Märtyrer der dschihadistischen Sache?

In Bezug auf die erste Frage geben wir an, dass es gemeinsame Gründe gibt, während andere von der besonderen Situation herrühren, in der die zukünftigen Märtyrer Allahs wachsen. Offensichtlich wird der islamistische Terrorismus von einem starken religiösen Drang angetrieben, der sich aus einer verzerrten Auslegung des Wortes Jihad ergibt. Abdul Hadi Palazzi, Direktor des Kulturinstituts der italienischen islamischen Gemeinschaft, erinnert sich daran, wie die islamische Religion von den USA entführt und verbogen wurde wahhbiti ihre Barbarei zu unterstützen.

Ein Profil zu zeichnen, das Selbstmordattentäter vereint, ist problematisch. Wie Michael Taarnby betonte, ist das, was für die Vergangenheit gültig war, heute nicht mehr gültig und es wäre unklug, Kategorien zu erstellen. Nach gängiger westlicher Auffassung stellen wir uns die "Märtyrer" als zutiefst religiöse, isolierte, sozial marginalisierte oder verzweifelte Menschen vor, und in dieser Beschreibung ist alles wahr, aber auch nichts.

Muhammad Atta, der Führer der 11-Terroristen im September, war kein mittelloser Mann: Er war in Deutschland aufgewachsen, lebte ein angenehmes Leben, hatte eine mittelhohe Kultur und trank Alkohol, doch seine Geste war von einem tiefen religiösen Bewusstsein geleitet. Am Abend vor dem Absturz in einen der Zwillingstürme wurde die Veranstaltung durch ein Schreiben an seinen Bruder feierlich begangen horrias (die Jungfrau 72 des islamischen Paradieses) und der bevorstehenden Sühne seiner Sünden dank des Todes.

Der Fall von Muhammad Atta unterscheidet sich nicht von dem anderer Angreifer, denen ähnliche Geschichten zugrunde liegen: Geburt und westliche Ausbildung, akzeptable Lebensbedingungen, mittelhohe Kultur, aber vor allem eine plötzliche und unaufhaltsame Suche nach sich selbst und der eigenen Herkunft. Sie sind das, was Analysten als "wiedergeborene Araber" bezeichnen, dh Menschen, die in Europa oder Amerika geboren wurden und dort lebten, mit einem westlichen Lebensstil, in dem sie sich jedoch nicht ausweisen konnten.

Diese Desorientierung wirft verschiedene Fragen auf: "Aber wer bin ich wirklich?" Die Propaganda des Islam basiert auf dieser Unsicherheit und dem Verlangen nach Antworten. Dies sind die Menschen, die die Reihen der Al-Qaida anwachsen lassen, was ihnen eine neue moralische Identität und ein ideologisches Feedback zu ihren existenziellen Zweifeln gibt. Ab diesem Moment beginnt eine Art freiwillige Isolation und / oder Marginalisierung gegenüber dem Rest der Gesellschaft, die vor allem von den Bedürfnissen der Organisation bestimmt wird. Bei der Dynamik, die einen Menschen dazu bringt, Märtyrer zu werden, spielt die Logik der Gruppe eine wesentliche Rolle, nicht die individuellen Merkmale. Scott Aran, Anthropologe und Autor von Die moralische Logik und das Wachstum des Selbstmord-Terrorismusidentifiziert die "Zelle" als den Hauptembryo, in dem der Wille zum Selbstmord für die Ursache reift.

Ansonsten sind an dieser Abfolge von Ereignissen nicht die afghanischen Araber beteiligt, die umgekehrt am wenigsten geneigt sind, sich für den Dschihad in die Luft zu jagen. Es ist statistisch erwiesen, dass ausgebildete Mujaheddins mit direkter Erfahrung auf dem Schlachtfeld Selbstmord als Kampfmethode ablehnen und damit den niedrigsten Prozentsatz unter den Angreifern darstellen.

Von einem anderen Stil sind die Angriffe palästinensischen Ursprungs, bei denen das Individuum von einem Gefühl der Frustration und Unentschlossenheit beherrscht wird, das eine selbstzerstörerische Haltung begünstigt. Nach Angaben von Khalil Shikaki von der Zentrum für Palästinaforschung und Studien Von Nablus sind die Palästinenser zwischen der unterdrückenden Präsenz der israelischen Armee und der Gewalt der Hamas zerschlagen. In der Tat schafft die fortgesetzte Reibung zwischen diesen beiden Polen eine unerträgliche Situation, die alle Hoffnung auf eine andere Zukunft zunichte macht. Darüber hinaus müssen wir eine Besonderheit der Palästinenser in Betracht ziehen, den Patriotismus. Ihre Selbstmordaktionen werden in der Tat von einem starken Ehrgefühl getragen (das in der gesamten muslimischen Gesellschaft vorhanden ist), vor allem aber von der Liebe zu ihrem Land. Eine tiefe Religiosität, wenn auch verzerrt, vereint alle Angreifer, die jedoch Merkmale aufweisen, die sich je nach dem Ort, an dem sie geboren und aufgewachsen sind, von der Familie, den Erfahrungen und Freundschaften unterscheiden.

Derjenige, der sein Leben für den Propheten anbietet, genießt paradiesische Gunst, aber auch Ländereien: Erstere sind zwischen den Linien des Korans nachvollziehbar, während letztere eng mit terroristischen Organisationen verbunden sind. In allen Fällen wird der Bomber als Held angesehen, insbesondere für seine Familie, da letztere am meisten von seinem Martyrium profitieren wird. Die Familie Shahid erhält sofort die Gunst der Organisation, greifbar in Form von Geld und sozialem Prestige. Diejenigen, die sich das Leben nehmen, machen also nicht nur eine politische und religiöse Geste, sondern auch eine altruistische gegenüber ihren Verwandten. Die Auserwählten haben auch die Möglichkeit, einen Willen zu hinterlassen, der ihre Geste bekräftigt. Oft zeichnen die Märtyrer Videos auf, in denen sie das Opfer für Allah erzählen und sich neben dem Ort porträtieren lassen, an dem sie explodieren werden.

Die Selbstmordattentäter sind daher tödliche Waffen, und die eigentliche Herausforderung der Terrorismusbekämpfung besteht darin, diese Gesten zu verhindern oder zu vereiteln, und dies alles andere als verrückt.

Die Technologie und die gezielte Schulung des Sicherheitspersonals tragen sicherlich zur Bewältigung der Situation bei. Bei der Bekämpfung dieser Art von Bedrohung muss jedoch immer eine große Anzahl von Opfern berücksichtigt werden.

Schlussfolgerungen

Die Daten, die sich aus genauen Untersuchungen wie der von Michael Taarnby ergeben, werden zu einem der entscheidenden Punkte beim Versuch, das Phänomen des Selbstmord-Terrorismus zu verstehen. Die analysierten Fälle erklären, dass das Motiv immer dasselbe ist, obwohl persönliche Geschichten sehr unterschiedlich sind. Noch alarmierender sind die Nachrichten, die durch IKT-Studien bestätigt wurden und die darauf hinweisen, dass Europa das wichtigste Rekrutierungszentrum für künftige Bomber ist, und die jüngsten Ereignisse in Paris beweisen dies. Die islamischen Gemeinschaften von Paris, London oder Berlin sind potenzielle Terroristenfabriken. Die Bedingungen, unter denen bestimmte junge Menschen leben, diejenigen, die die große "westliche" Gelegenheit nicht gekannt haben oder nutzen konnten, sind einer der Schlüssel, um nicht nur den Selbstmord-Terrorismus, sondern auch den Dschihadismus im weiteren Sinne zu verstehen.

Marginalisierung, Integration, Rassismus sind Begriffe, die in den Salons der Europäischen Gemeinschaft gebräuchlich sind, aber in der Bevölkerung von Städten, die zunehmend von einer rücksichtslosen wirtschaftlichen Dynamik unterdrückt werden, eine andere Bedeutung haben. Die Suche nach dem eigenen Ursprung durch Religion ist keine verdammbare Tatsache, aber es scheint sehr merkwürdig, wie die Botschaft der Islamisten stärker klingt als die des traditionellen Islam.

Abschließend ist Palazzis Aussage zur Entführung seiner Religion zutreffend, beantwortet aber nicht die Frage, wie gut der Islam, der der Mehrheit, sich von seiner "dunklen Seite" befreien kann.

Paolo Palumbo