Deserteure vorwärts, wie Filippo Tommaso Marinetti die Autoren des Fiume-Unternehmens unter der Leitung des Dichters Gabriele D'Annunzio definierte. Knapp dreitausend Legionäre der regulären königlichen Armee besetzten im September 1919 die Stadt Fiume und erklärten sie zu Italien. Pietro Badoglio, der damals von der Nitti-Regierung nominiert worden war Außerordentlicher Kommissar für Venedig-Giulia er erklärte sie zu Deserteuren und verlangte ihre Köpfe. In einem Gebiet, dem Fiume-Gebiet, das dem Königreich Italien angegliedert wurde, ohne dass der König und die Regierung dies wollten, drohte ein Bürgerkrieg. Unter anderem gab D'Annunzio Fiume eine republikanische Verfassung, die vom Führer des revolutionären Syndikalismus Alceste verfasst worden war de Ambris.
Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Fiume, da es sich um eine mehrheitlich italienische Stadt handelte, im Zuge des italienischen Irredentismus, der zu den eigentlichen Ursachen des Kriegsausbruchs beigetragen hatte, zu einem umstrittenen Gebiet. Am Ende des Konflikts stellte die Pariser Konferenz fest, dass Fiume kein Italiener sein könne, und vielen italienischen Nationalisten gefiel diese Entscheidung nicht, da sie einem der Prinzipien der Konferenz selbst widersprach, dem der „Selbstbestimmung der Völker“. ". D'Annunzio sprach von diesem Widerspruch und besetzte mit seinen Legionären Fiume.
Warum führt uns diese Geschichte zu Antonio Gramsci, wenn man bedenkt, dass D'Annunzio und Gramsci an ganz unterschiedlichen Fronten kämpften? D'Annunzio, bürgerlicher, rechter Nationalist und späterer Dichter des Faschismus, scheint mit Gramsci, Arbeiter, Linker, Internationalist und späterer Gründer des Faschismus, wenig gemein zu haben Italienische Kommunistische Partei. Um dies zu verstehen, müssen wir von einigen Überlegungen und von der Figur von Alceste de Ambris ausgehen, dem Verfasser der Verfassung des italienischen Fiume.
Gramsci verachtete nie die Bourgeoisie in ihren Tiefen und auch nicht die Einigung Italiens, gewiss dachte er als Linker an eine Gesellschaft, die sich von der bürgerlichen und monarchischen Gesellschaft unterscheidet, die aus dem Prozess der Einigung Italiens hervorgegangen ist. Gramsci wollte mehr Protagonismus für die Unterschicht, insbesondere für die Arbeiter des Südens, die seiner Meinung nach vom Risorgimento verraten worden waren. Allerdings sah Gramsci in der Bourgeoisie eine emanzipierte und weiterentwickelte Klasse gegenüber der parasitären Klasse des Adels und auf jeden Fall sah er in der Vereinigung Italiens ein Projekt der Emanzipation und eine Chance auch für die Arbeiterklasse. In der Leistung von Fiume sieht Gramsci alle Widersprüche der Monarchie, der herrschenden Bourgeoisie und des Einheitsprozesses explodieren. Der Quasi-Bürgerkrieg, der zwischen d'Annunzio und der italienischen Regierung zu existieren schien, zeugte von der Unvollständigkeit des Risorgimento-Prozesses und der Zerbrechlichkeit der herrschenden Klasse. D'Annunzio seinerseits beauftragte die Verfassung des Italienische Regentschaft von Carnaro – so wurde die italienische Republik Fiume genannt – an einen Republikaner und Begründer des revolutionären Syndikalismus, den Sozialisten Alceste de Ambris. Die Verfassung von de Ambris (bekannt als Carnaro Charter) weit übertroffen Albertinisches Statut in revolutionären Begriffen, Begriffe, die auch Antonio Gramsci am Herzen liegen. Ich berichte hier über zwei der bedeutendsten Artikel der Carnaro-Charta, weil sie bei näherer Betrachtung unserer aktuellen republikanischen Verfassung sehr ähneln:
Art 2. - Die Republik Carnaro ist eine direkte Demokratie, deren Grundlage produktive Arbeit und größtmögliche funktionale und lokale Autonomien als organisches Kriterium sind. Es bestätigt daher die kollektive Souveränität aller Bürger ohne Unterschied von Geschlecht, Rasse, Sprache, Klasse und Religion; Es erkennt jedoch größere Rechte der Erzeuger an und dezentralisiert die Befugnisse des Staates so weit wie möglich, um das harmonische Zusammenleben der ihn bildenden Elemente zu gewährleisten.
Art 5. - Die Verfassung garantiert außerdem allen Bürgern, unabhängig vom Geschlecht, Grundschulbildung, Arbeit mit lebenslangem Mindestlohn, Hilfe bei Krankheit oder unfreiwilliger Arbeitslosigkeit, Altersrente, die Nutzung rechtmäßig erworbener Güter, die Unverletzlichkeit der Wohnung , Habeas Corpus, Schadensersatz im Falle eines Justizirrtums oder Machtmissbrauchs.
Es scheint, dass unsere Verfassung, ja sie geht sogar vor, sogar den garantierten Mindestlohn vorsieht. Diese Positionen, die offenbar vom Republikaner und Sozialisten de Ambris stammten, erregten Gramscis Aufmerksamkeit. Gramsci scheint die Lösungen für die Probleme des Einheitsprozesses so zu sehen, wie er sie selbst gesehen hatte. Gramsci versuchte, d'Annunzio zu treffen, aber er schaffte es nicht rechtzeitig (eigentlich wissen wir es nicht genau), das Fiume-Erlebnis endete bald. D'Annunzio kehrte zu rechten Positionen zurück, was ihn dazu brachte, Mussolini zu unterstützen, Gramsci verließ die Sozialistische Partei, um sich radikaleren Positionen zuzuwenden, und gründete die PCd'I. Im Hintergrund bleibt die wenig bekannte Figur von Alceste de Ambris. De Ambris war Antifaschist, blieb aber in der Sozialistischen Partei Italiens und zog nach Paris, um dem Faschismus zu entkommen, auch wenn Mussolini, der als junger Mann die gleichen Ideen wie de Ambris teilte, versuchte, ihn in die faschistische Partei zu bringen. In Frankreich arbeitete de Ambris an der Gründung der LIDU (Italienische Liga für Menschenrechte), starb jedoch im Alter von 60 Jahren. Nach dem Zweiten Weltkrieg, im Jahr 1964, brachten einige Sozialisten und Republikaner mit einem Abonnement den Leichnam nach Italien zurück – heute in Parma begraben – und schrieben auf den Grabstein: „Alceste de Ambris – Schriftsteller, Volkstribun und Kämpfer für Freiheit und Gerechtigkeit. Licciana.“ 1874 - Brive 1934".
