Die Ereignisse dieses Jahres 2021 in Afghanistan haben das kollektive Bewusstsein der öffentlichen Meinung in den westlichen Ländern nachhaltig geprägt. Der blitzartige Vormarsch der Taliban und der Zusammenbruch der Islamischen Republik Afghanistan, die 20 Jahre lang von den Vereinigten Staaten von Amerika und nicht weniger als 44 anderen verbündeten Ländern unterstützt und finanziert wurde, hat sowohl die USA als auch die NATO selbst zutiefst diskreditiert Regenschirm hatten sich die Westler auf eine in jeder Hinsicht vage koloniale Mission des "Nation Building" eingelassen, die auf die schlimmste Weise endete und die sowjetische Intervention von 1979-89 buchstäblich blass machte.
Obwohl die neue afghanische Katastrophe bereits untersucht wird, um die notwendigen Lehren aus politischer und militärischer Sicht zu ziehen, ist es ebenso grundlegend zu verstehen, welchen Weg das unwirtliche zentralasiatische Land jetzt einschlagen wird und ob es zu einem so -genannt "Instabilitätsfabrik".
Ein uns zur Verfügung stehendes Instrument, das uns unter diesem Gesichtspunkt tatsächlich sehr helfen kann, ist die demografische Analyse, da, wie bereits mehrfach in der Vergangenheit erwähnt, die Demografie es stellt ein sehr nützliches Werkzeug dar, das sozusagen als "Thermometer" fungieren kann, um zu verstehen, welchen evolutionären oder involutionären Weg eine bestimmte Gesellschaft einschlägt, und ehrlich gesagt ist der afghanische keine Ausnahme. Der Fall Afghanistan ist jedoch besonders schwierig, da dieses Land zwischen China, Zentralasien, dem Großraum Naher Osten und dem indischen Subkontinent auch ein Vielvölkerstaat ist, in dem Völker unterschiedlicher Herkunft und religiöser Glaubensrichtungen durch die Wellen der Geschichte gezwungen wurden, Seite an Seite koexistieren, manchmal friedlich koexistieren und manchmal erbittert kämpfen. Darüber hinaus führt die weitere Stammesunterteilung innerhalb der verschiedenen Völker, die das bunte ethno-religiöse Mosaik des Landes ausmachen, dazu, dass es selbst innerhalb jedes dieser "Untertanen" tiefe Brüche und endlose Stammes- und Clanfehden gibt, die selbst dann andauern, wenn die Afghanen sind alle damit beschäftigt, einen gemeinsamen Feind zu bekämpfen (wie im Fall der sowjetischen Invasion).
Unter den verschiedenen ethnischen Gruppen, aus denen das Land besteht, nehmen die Paschtunen zweifellos einen herausragenden Platz ein. Auf dem indischen Subkontinent auch unter dem Namen "Pathan" bekannt, sind die Paschtunen eigentlich die "echten Afghanen", da in der Antike der Begriff in persischer Sprache "Afghani" zur Identifizierung der Paschtunen verwendet wurde. Es versteht sich daher, dass, wenn der Begriff „Afghani“ als Synonym für Paschtunen verwendet werden kann, auch der Begriff „Afghanistan“ (das Land der Afghanen) tatsächlich synonym mit „Pashtunistan“ (das Land der Paschtunen) wäre. Heutzutage haben sich die Dinge jedoch geändert und Afghanen sind alle Einwohner des Territoriums Afghanistans, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft, was diesem Begriff eine viel umfassendere Bedeutung verleiht. Was sich jedoch absolut nicht geändert hat, ist die Rolle, die die Paschtunen in Afghanistan (und im benachbarten Pakistan) beibehalten haben, so dass es fast unmöglich ist, die afghanischen Ereignisse zu verstehen, ohne dieses so gefürchtete wie mysteriöse Volk zuerst zu analysieren. Aus diesem Grund wird sich diese Analyse ausschließlich der Untersuchung der Paschtunen widmen und stattdessen die afghanische Demografie als Ganzes für eine spätere Episode überlassen.
Zunächst muss gesagt werden, dass die Paschtunen aus kultureller und sprachlicher Sicht als das größte iranische Volk der Welt eingestuft werden, noch zahlreicher als die Perser und Kurden. Obwohl nicht klar ist, wie viele Paschtunen es insgesamt gibt, besteht der nicht reduzierbare Kern dieses Volkes aus etwa 2 Millionen Menschen, da in den letzten 60 Jahrhunderten eine riesige Diaspora in Gebieten weit entfernt von ihrem Hauptsiedlungsgebiet entstanden ist . (entspricht der italienischen Bevölkerung) hauptsächlich im Hochland zwischen den modernen Staaten Afghanistan und Pakistan, in einem Gebiet, das umgangssprachlich genau als "Pashtunistan" bekannt ist. Das Land, in dem die meisten Paschtunen leben, ist die Islamische Republik Pakistan, wo sie in nicht weniger als 45 Millionen Menschen präsent sind und wo sie die zweite ethnische Gruppe des Staates darstellen, die nur von den Panjabi (der "richtigen Pakistani") übertroffen wird. .
In Afghanistan leben etwa 15 Millionen Paschtunen, die eine grundlegende Rolle bei der Entstehung des heutigen Landes gespielt haben. Traditionell stellten die Paschtunen auch die absolute Mehrheit der afghanischen Bevölkerung, aber der massive Zustrom von Tadschiken, Usbeken und Turkmenen aus Zentralasien zur Zeit der stalinistischen Repressionen und der anschließende demografische Boom, der Minderheiten im XNUMX Tabelle.
Nicht nur das, da die letzte afghanische Volkszählung aus dem Jahr 1979 stammt, ist es heute unmöglich, genaue Zahlen zu nennen, und der Prozentsatz der paschtunischen Bevölkerung an der Gesamtbevölkerung wird unterschiedlich zwischen mindestens 42% und angegeben maximal 53, %. Dies bedeutet, dass die Paschtunen bestenfalls eine absolute, wenn auch knappe Mehrheit behalten haben, im schlimmsten Fall sogar verloren hätten und nur die relative behalten würden.
Aber auch im letzteren Fall stellen die "Menschen der Berge" ohnehin die stärkste ethnische Gruppe Afghanistans dar, die man offen oder stillschweigend unterstützen muss, wenn man das Land erfolgreich regieren will. Aus sozialer Sicht sind die Paschtunen in nicht weniger als 400 Stämme und Clans unterteilt, einige sehr klein (wie der Hotak-Stamm, der Geburtsort des ersten Taliban-Führers Mullah Mohammed Omar), andere sehr groß (einer Allen voran der millionenschwere Stamm der Durrani, aus dem 1747 die Mitglieder der gleichnamigen Gründerdynastie des modernen Afghanistans hervorgingen und dessen Stammvater Ahmad Shah Durrani bis heute als "Gründervater" der Land aller Afghanen in einer Sekte, die denen Konkurrenz macht, die in der Türkei dem "Gazi" Mustafa Kemal Atatürk vorbehalten ist).
Aus familiärer Sicht zeichnet sich die paschtunische Gesellschaft durch die Präsenz der sogenannten „endogamen Gemeinschaftsfamilie“ aus. Das heißt, es zeichnet sich durch eine starke Solidarität zwischen den männlichen Mitgliedern desselben, insbesondere den Brüdern, und durch eine Vorliebe für die Ehe zwischen fleischlichen Cousins aus. Wenn Cousins nicht verfügbar sind, kann die paschtunische Familie auch Kandidaten von außerhalb der Familie begrüßen, jedoch sehr selten von außerhalb des Clans und MEHR außerhalb des Stammes, ganz zu schweigen von der Ehe mit Personen verschiedener ethnischer Gruppen oder Nationen; letzteres ist einfach eine "Blasphemie". Aus diesem Grund haben sich die sehr zahlreichen paschtunischen Stämme trotz der Jahrhunderte nie zu einer "kohärenten Nation" zusammengeschlossen. Das streng endogame soziale Umfeld und die extreme Stammeszersplitterung machen die Paschtunen zusammen mit den Juden zur letzten sogenannten "segmentierten Gesellschaft" der Welt.
Über den Ursprung der Paschtunen wurde viel diskutiert, und die Beweise, die von Gelehrten im Laufe von fast anderthalb Jahrhunderten geduldig gesammelt wurden, deuten auf eine heterogene Herkunft hin, die sich von Stamm zu Stamm unterscheidet. Neben der heterogenen Herkunft sind die Paschtunen auch von einer sprachlichen Spaltung betroffen, da der Vorrang des Paschtu, der traditionellen Volkssprache, im Laufe der Zeit von den Dari (der afghanischen Variante des Persischen), die bereits von den anderen gesprochen wird, erodiert wurde Minderheiten des Landes, die zunächst in der kultivierten paschtunischen Elite Fuß fassten und anschließend von ganzen Stämmen übernommen wurden. Nichtsdestotrotz haben die Paschtunen es geschafft zu überleben und im Laufe der Zeit eine autonome und einheitliche Kultur zu schmieden, die auf ihrem gewohnten Lebenssystem basiert, das "Paschtunwali" genannt wird. Es basiert auf einer langen Reihe von Geboten und Verhaltensregeln, die das Leben jedes Paschtunen um 360 Grad formen, insbesondere die männliche Komponente des Volkes, ein bisschen wie die 613 Mizwot das Leben eines frommen Juden prägen. Unter diesen Geboten sind im Wesentlichen drei die wichtigsten:
Melmastie: Übersetzbar als „Gastfreundschaft“, bezieht es sich auf die Gewohnheit der Paschtunen, Besuchern und Ausländern ihren ganzen Respekt zu erweisen, unabhängig von Rasse, Religion, Staatsbürgerschaft und wirtschaftlichem Status. In einer Gesellschaft, in der der Lebensstandard des Einzelnen sehr niedrig ist, um es milde auszudrücken, auf aufrichtige Gastfreundschaft zählen zu können, ohne irgendeine Verpflichtung zur Rückzahlung zu haben (im Gegensatz zu dem, was beispielsweise bei Völkern türkischer Herkunft geschieht ), kann es in schwierigen Zeiten sehr hilfreich sein;
Nenawat: übersetzbar als "Asyl", "Zuflucht" beschreibt stattdessen die paschtunische Angewohnheit, immer auf Kosten ihres eigenen Lebens diejenigen zu verteidigen, die buchstäblich "an ihre Türschwelle klopfen, um Zuflucht vor ihren Feinden zu finden". Bitte beachten Sie, dass diese Art der Hilfe eigentlich über den bloßen „Humanitarismus“ hinausgeht. Wenn ein Bittsteller um Hilfe bei der Erlangung von Schutz oder Gerechtigkeit bittet, bekräftigt er in der kulturellen Logik der Paschtunen ausdrücklich die Überlegenheit der Paschtunwali und seine Unterwerfung unter diese. Deshalb haben die Paschtunen zu diesem Zeitpunkt die moralische Verpflichtung, den „Bittenden“ zu verteidigen, denn wenn sie dies nicht täten, würden sie am Ende auch ihre Fähigkeit verlieren, andere „abzuschrecken“, wer auch immer sie sind. Anders ausgedrückt: Paschtunen müssen die gegenüber anderen eingegangenen Schutzverpflichtungen immer einhalten, sonst würden sie nicht mehr gefürchtet oder respektiert;
Badal: heute bescheiden mit "Gerechtigkeit" übersetzt, steht in Wirklichkeit traditionell für "Rache", die Jahrhunderte dauern und von Generation zu Generation vererbt werden kann. Das "Badal" ist wohl die Säule der Volkskultur schlechthin, und kein Paschtunenmann, der diesen Namen verdient, wird ihn jemals aufgeben, denn ein solcher Verzicht würde zum Verlust der Männlichkeit und der sozialen Ansehen führen, nicht einmal im selbstverschuldeten Tod in der Lage wäre, sich zu waschen (im Gegensatz zu dem, was beispielsweise in der japanischen Kultur passiert, wo Selbstmord "den Ruf wiederherstellt"). Selbst wenn Rache unmöglich scheint, muss ein Paschtune versuchen, sie in jeder Hinsicht zu erreichen, und stirbt bei dem Versuch, wenn es nötig ist. Es muss jedoch klargestellt werden, dass nicht immer das, was in unserer westlichen Mentalität eine schwere kriminelle Handlung darstellen würde, notwendigerweise die Anwendung des „Badal“ durch einen Paschtunen bedeuten muss. Bei einigen paschtunischen Stämmen kann sogar der Mord (sogar der eines Kindes) mit einer nicht allzu exorbitanten finanziellen Wiedergutmachung leicht amortisiert werden. Ein Beispiel war die Reaktion eines paschtunischen Vaters, der auf die Nachricht vom Tod eines seiner Söhne, der von einem HMMWV-Panzerjeep der amerikanischen Armee angefahren wurde, bei der Ankunft des lokalen amerikanischen Kommandanten in Begleitung des angeblich für das Ereignis verantwortlichen Soldaten Er zeigte seinen anderen 12 Kindern und antwortete: "Ruhiger Freund, ich habe viele", und fuhr fort, ein Hammelfleisch zu schlachten, das dann gekocht und an einem großen Tisch serviert wurde, der zu Ehren der willkommenen amerikanischen "Gäste" organisiert wurde. Umgekehrt löste die Nachricht von der Vergewaltigung einiger paschtunischer Frauen durch sowjetische Soldaten während der Einnahme von Kandahar in den frühen 1980er Jahren eine sofortige Rebellion aller am Stadtrand einquartierten Stämme aus, die dann erst unterdrückt wurde, als die Streitkräfte der Roten Armee rief strategische Bomber, die die Randalierer gnadenlos bombardierten. In diesem Fall kann man sehen, dass in der paschtunischen Logik die Ehre von Frauen (sonst "Wesen" von absolutem männlichem Eigentum) mehr wert ist als das Leben von Kindern, die noch nicht "erwachsene Männer" sind, nicht die gleichen Rechte haben und Pflichten anderer.
Wer denkt, das sei nur Quatsch oder als Kulturübung sinnvoller Quatsch und nichts weiter, der begeht einen sehr gravierenden Fehler. Als westliche Diplomaten nach den Ereignissen vom 11. Sie glaubten stark und dachten, dass die Paschtunen angesichts der übermächtigen Armeen des Westens wie Blätter im Wind aus der Geschichte verschwinden würden, und begannen, Mullah Omar zu drohen, der sich stattdessen weigerte, Zugeständnisse zu machen. Der Grund für dieses Verhalten war weder der Wahnsinn noch die Sturheit des Taliban-Führers, sondern das Bewusstsein, dass er die Paschtunen durch das Nachgeben der Drohungen des Ausländers von einer Position der Stärke in eine der Unterwerfung gestürzt hätte und zudem gegen die Prinzip der "Nenawate". Wie Mullah Omar selbst zu dem pakistanischen Journalisten (ebenfalls paschtunischer Abstammung) Rahimullah Yusufzai sagte:
"Ich möchte nicht in die Geschichte eingehen als jemand, der einen Gast verraten hat. Ich bin entschlossen, mein Leben, mein Regime zu opfern. Da wir ihm Zuflucht gegeben haben, können wir ihn nicht verjagen"
Obwohl diese Rede in den Ohren eines Westlers keinen Sinn ergibt, ist sie in Wirklichkeit in der paschtunischen Logik glasklar. Tatsächlich, wenn die Paschtunen an einer der unverzichtbaren Grundlagen ihrer Identität scheitern und sogar darauf einen Kompromiss hinnehmen, was bleibt dann von ihnen? Sie können in keiner Weise das eine Element (die Paschtunwali) verraten, das sie im Laufe der Geschichte zusammengehalten hat (sie, ein so heterogenes Volk, wie wir oben gesehen haben). Es wäre, als hätten die Juden die Religion aufgegeben, die sie von ihren Vorfahren geerbt hatten. Wenn sie es täten, würden sie sowohl ihre Identität als auch die einzige Abschreckungswaffe verlieren, die sie nicht nur gegen äußere Feinde, sondern auch untereinander haben. Das Ergebnis wäre Chaos und Anarchie. Aus diesem Grund hat uns Mullah Omar 2001 bin Laden nicht ausgeliefert; nicht um uns zu verletzen oder aus Freundlichkeit gegenüber seinem sperrigen Gast, sondern um auf lange Sicht 60 Millionen lebende Paschtunen vereint zu halten und zwischen Afghanistan und Pakistan zu regieren.
Wir schließen hier diese kurze Untersuchung der Paschtunen und ihrer besonderen Kultur ab, um den Lesern ein besseres Verständnis des sozialen Kontexts der vorherrschenden ethnischen Gruppe Afghanistans zu ermöglichen, die immer über ihr Schicksal entschieden hat. In der nächsten Folge beschäftigen wir uns stattdessen mit der Demografie des Landes insgesamt und den Auswirkungen der Modernisierungs- und Transformationsprozesse auf diese noch weitgehend archaische Gesellschaft und was die Folgen kurz, mittel und lang sein könnten Begriff.
Foto: US DoD
