Libanon in Richtung westliche Stabilität

(Di Andrea Gaspardo)
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Diejenigen von uns, die es am meisten gewohnt sind, religiöse Argumente zu lesen, werden wissen, dass sowohl in der hebräischen als auch in der christlichen Bibel mehrmals erwähnt wird, dass König David und sein Sohn und Nachfolger einst die jüdische Stadt Jerusalem eroberten König Salomo wollte es erweitern und mit imposanten Bauarbeiten verschönern, von denen die wichtigsten der "Königspalast" und der "Tempel Gottes" waren. Das Material, das in beiden Fällen für die Durchführung der Projekte ausgewählt wurde, war Holz, das aus der majestätischen Zeder des Libanon gewonnen wurde, während die für die Ausführung der Arbeiten ausgebildeten Arbeiter von Hiram, dem Herrn von Tyrus und vor allem unter den Königen der Phönizier, zur Verfügung gestellt wurden. der einzige andere Herrscher des Nahen Ostens, der laut Bibel "gleichberechtigt mit David und Salomo umging"; Eine solch schmeichelhafte Definition in einem Text, der allen anderen Völkern und Souveränen des gleichen Alters bestenfalls feindselige und verächtliche Worte vorenthält, sollte nicht ignoriert werden.

Der Grundstein für den modernen Libanon wurde in der Zeit zwischen 1.500 und 539 v. Chr. Gelegt, als sich die phönizische Zivilisation aus dem entwickelte, was nach den Invasionen der Israeliten von der kanaanitischen erhalten geblieben war, und anschließend ihren Höhepunkt erreichte, indem sie die erste gründete Ein echtes "Weltwirtschaftsimperium". Obwohl der Libanon heutzutage eher hastig als "arabisches Land" bezeichnet wird, da Arabisch die am häufigsten gesprochene Sprache auf dem Territorium ist und 95% der Einwohner laut offizieller Statistik als "arabisch" eingestuft sind, ist diese Bezeichnung absolut willkürlich.

Genau wie die anderen Völker der Levante (Zyprioten, Syrer, Palästinenser, Israelis und Jordanier) sind die Libanesen Nachkommen einer Mischung aus ethnischen, religiösen und kulturellen Gruppen, die in den letzten 6.000 in dieses Gebiet eingedrungen sind, es besetzt haben oder sich einfach dort niedergelassen haben Jahren. Aus diesem Grund ist es leicht zu sagen, dass der Libanon gestern wie heute immer die multikonfessionellste und multikommunialste der arabischen Länder und des Nahen Ostens im Allgemeinen war. Die derzeitige libanesische Verfassung erkennt offiziell die Existenz von 18 ethnisch-religiösen Gemeinschaften an, die ungefähr in drei Muslime und ein Dutzend Christen sowie andere kleinere Gemeinschaften unterteilt sind. Zwischen dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts und den fünfziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts waren Christen die größte Gruppe und ließen dann Raum für Muslime.

Im Libanon gibt es eine Art allgemeines Tabu in Bezug auf die demografische Frage, und dies erklärt, warum seit 1932 keine offizielle Volkszählung mehr durchgeführt wurde. Das umständliche Wahlsystem, der Sektierertum und die vorab genehmigte Unterteilung der "Sitze" sowie die Notwendigkeit, ein friedliches Zusammenleben aller Gemeinschaften zu gewährleisten, haben dazu geführt, dass für das ruhige politische Leben die "realen" Zahlen bewusst ignoriert werden . Nichtsdestotrotz ist diese grundlegende Mutation niemandem entgangen, sei es dem Wissenschaftler, dem örtlichen Verwalter oder dem einfachen Mann auf der Straße, zu welchem ​​Geständnis sie auch gehören. Was jedoch nicht klar ist, ist die Amplitude der Schwingung, und dies lässt das Feld für Spekulationen offen.

Fruchtbarkeits- und Auswanderungsunterschiede machten maronitische Christen, Katholiken des östlichen Ritus, zu den zahlreichsten, als der sogenannte "Große Libanon" nach dem Ende des Osmanischen Reiches von den französischen Mandatsbehörden nach 32% geschaffen wurde. im Jahr 1922 auf 19-21% heute. Sie gaben die Hegemonie an die Schiiten ab, deren Anteil im gleichen Zeitraum von 17,2% auf 27-32% stieg.

Demografische Metamorphose hätte nicht stattfinden können, ohne das politische Gleichgewicht zu beeinträchtigen. Es ließ den "politischen Maronitismus" zittern, dieses Quasi-Monopol der Schlüsselpositionen des Staates, das von der wichtigsten christlichen Gruppe besetzt wurde, und war der Hintergrund sowohl für die Krise von 1958 als auch für den dramatischen Bürgerkrieg von 1975-90. Im Nachhinein ist der Libanon jedoch an solche friedlichen oder gewalttätigen Anpassungen an die Demografie gewöhnt. Es sei zum Beispiel daran erinnert, dass im 10.000. und 1860. Jahrhundert die höchste Autorität über das Gebiet des heutigen Libanon vom Osmanischen Reich durch einen drusischen Emir verwaltet wurde. Doch schon zu dieser Zeit ging die Macht unmerklich in die Hände der Maroniten über, viel demografisch dynamischer als die zahlenmäßig stagnierenden Drusen. Selbst zu dieser Zeit fand die politische Anpassung mit einem Gewaltakt mit über 400 Maroniten statt, die während der Gewalt in der Gemeinde von XNUMX von den Drusen massakriert wurden. Obwohl sie militärisch siegreich waren, konnten die Drusen nicht anders, als die Kontrolle über das Territorium allmählich aufzugeben Maroniten, die nach über XNUMX Jahren unangefochtener Herrschaft in eine untergeordnete Position abrutschen.

Der zahlenmäßige Aufstieg der Schiiten, der nächste Schritt in der demografischen Entwicklung des Landes, mag wie eine Ironie der Geschichte erscheinen, tatsächlich waren die französischen Mandatsbehörden versucht, ihr langfristiges Verschwinden vorherzusagen! Ein derart starker zahlenmäßiger Anstieg nach einem Jahrhundert hängt von einer hohen Geburtenrate ab, die die Franzosen nicht angemessen eingeschätzt hatten. Obwohl der Libanon als Ganzes bereits 50 die 20% -Schwelle der Männerkompetenz für Männer zwischen 24 und 1920 Jahren überschritten hatte, musste auf 1957 gewartet werden, um das gleiche Ergebnis für Frauen zu erzielen, aber bereits 1950 begann die nationale Gesamtfruchtbarkeitsrate für alle Gemeinden außer den Schiiten zu sinken. Bis zum Krieg von 1975 bis 90 brachten libanesische schiitische Frauen im Durchschnitt während ihres gesamten Fortpflanzungslebens durchschnittlich 8,5 Kinder zur Welt. Dies war der absolute Rekord für den gesamten Nahen Osten (vielleicht nur von den ultraorthodoxen jüdischen Frauen Israels erreicht). In Bezug auf den demografischen Wandel war die Verzögerung der Schiiten im Vergleich zu den Sunniten (6,9 Kinder pro Frau), den Drusen (5,3 Kinder pro Frau) und den maronitischen Christen (5,1 Kinder pro Frau) offensichtlich. Ohne die Erklärung in hypothetischen religiösen Hyperbeln zu suchen, lässt sich dieser Unterschied leicht erklären, indem man sich daran erinnert, dass die Schiiten im Libanon immer die ärmste und am wenigsten geschulte Gemeinschaftsgruppe vertreten haben, und dies erklärt sowohl die hohe Fruchtbarkeit als auch die hohe Sterblichkeit, die sie charakterisierten bis vor kurzem. Obwohl verzögert, ist die Bildungsentwicklung und damit der demografische Wandel angekommen. Ihre Fruchtbarkeit begann um 1975 abzunehmen, ein Phänomen, das teilweise zur Erklärung der Gewalt des Bürgerkriegs beiträgt, aber es uns auch ermöglicht, die Möglichkeit eines friedlichen Libanon in Bezug auf die Spannungen in der Gemeinschaft zu erahnen.

Es ist klar, dass der libanesische Bürgerkrieg im entscheidenden Moment des demografischen Übergangs des Landes ausbrach, während letzterer nicht nur durch die Massenveränderungen in Bezug auf die Gemeinschaften und den massiven Zustrom palästinensischer Flüchtlinge destabilisiert wird, sondern auch, weil die muslimischen Gemeinschaften investiert sind durch einen kulturellen und demografischen Wandel von beträchtlicher Größe. Bildung, Aufenthalt in der Stadt, Offenheit für die Medien, die Globalisierung der Geister sind nicht mehr nur das Vorrecht der Christen, und diese Modernisierung wirkt sich direkt auf das Fortpflanzungsverhalten aus. Die Geschwindigkeit des Übergangs zwischen 1975 und 2015 war bei den Schiiten tatsächlich höher (-3,2% der Geburten auf Jahresbasis) als bei allen anderen Gruppen (-3% bei den Sunniten, -2,3% dazwischen) Maroniten und andere Christen). Aber im Libanon, wie auch anderswo auf der Welt und in der Geschichte, trägt eine durch Fortschritt verursachte Destabilisierung traditioneller Mentalitäten dazu bei, die offensichtliche Absurdität des Bürgerkriegs von 1975 bis 90 zu erklären (der im Großen und Ganzen Trauer in unterschiedlichem Ausmaß auf 96 verursachte % der Bevölkerung). Dieser Krieg sowie die israelischen Bombenanschläge, insbesondere die von 2006, führten zu einer wahllosen Verarmung der Geständnisse, was sicherlich zur Adoption der eingeschränkten mononukleären Familie in den letzten Jahren beitrug.

Ein schneller Vergleich ausgehend von den heutigen Daten zeigt, wie sich die Gemeinschaften demografisch näher gekommen sind und vielleicht auch politisch zu erwarten sind. Im Jahr 2015 sank die Fruchtbarkeit schiitischer Frauen auf 2,2 Kinder pro Frau (von 8,5 im Jahr 1975), die der Sunniten auf 1,9 (von 6,9 im Jahr 1975), die der Drusen auf 1,55 (gegenüber) 5,3 im Jahr 1975), die der Maroniten bei 1,7 (gegenüber 5,1 im Jahr 1975) und die der nicht-maronitischen christlichen Frauen bei 1,5 (im Vergleich zu 5 im Jahr 1975). Im Vergleich zu denen des gesamten Landes (5,5 Kinder pro Frau im Jahr 1975 und 1,74 Kinder pro Frau im Jahr 2015) zeigen die Daten der verschiedenen Gemeinschaften, wie trotz offensichtlicher kultureller und religiöser Unterschiede alle libanesischen Gemeinschaften zusammenwachsen hin zu einem gemeinsamen Modell der Familienplanung und damit der Material- und Wertentwicklung.

Die Ehe ist überall viel später als in anderen arabischen Ländern und die Altersunterschiede zwischen den Ehepartnern sind enger und auch hier zeigen die schiitischen Gebiete eine starke Neigung zur "Moderne". Nicht nur, dass die Daten des Libanon in einer breiteren Perspektive absolut mit denen der Länder des europäischen Kontinents und des größten Teils des ex-sowjetischen Raums vergleichbar sind. Vor allem in den arabischen Ländern und im Nahen Osten im Allgemeinen bewegt sich der Libanon in Richtung eines Familienmodells europäischer Herkunft. Das libanesische Ehepaar ist überall nuklear, sowohl in muslimischen als auch in christlichen Regionen.

Seltsamerweise würden wir bei der Entscheidung, die Daten für die beiden Hauptbereiche (muslimisch und christlich) zu gruppieren, feststellen, dass die Unterschiede in Bezug auf die Gesamtfruchtbarkeit im Wesentlichen denen ähneln, die beispielsweise zwischen Frankreich und dem Vereinigten Königreich bestehen. Es ist nicht sicher, ob diese familiären Entscheidungen die Führer der Hisbollah und Amal, der wichtigsten schiitischen politischen Parteien, angefeuert haben, die wahrscheinlich dank eines schiitischen "Wiegenkrieges" eine Erhöhung ihrer Wahl- und Militanzbasis vorgezogen hätten. Aber politische Parteien oder Maschinengewehre militanter Organisationen können die Menschen nicht zwingen, mehr Kinder zu haben, als sie wollen, und sogar die Initiative der Hisbollah, in ihren Spezialkliniken ganze sehr teure Programme zur Bekämpfung der Unfruchtbarkeit und für die zu finanzieren In-vitro-Fertilisation führte nicht zu den erwarteten Effekten.

Ein letzter Aspekt, der unsere Aufmerksamkeit verdient, betrifft Matrilokalität und Endogamie. Tatsächlich kommt es häufig vor, dass Frauen Familienoberhäupter im südschiitischen Libanon sowie in Christian Beirut sind. In der Tat ist die Matrilokalität im schiitischen Süden des Libanon (14%) noch weiter verbreitet als in der christlichen Zone (4,3%) oder im Norden mit sunnitischer Mehrheit (11,3%).

Die libanesische Matrilokalität ist ein direktes Erbe der phönizischen Vergangenheit, und ihre Beständigkeit auf solch wichtigen Ebenen gerade unter muslimischen Gemeinschaften ist ein weiterer Beweis dafür, dass das historische und kulturelle Substrat, auf dem das Land ruht, unter Muslimen ebenso stark ist wie zwischen ihnen Christen, bei allem Respekt vor denen, die in der Vergangenheit oder Gegenwart den einzigen "wahren Libanesen" der Maroniten als Vorrang des "Phönizismus" ansehen möchten. Der Libanon ist nicht einmal offen durch das Problem der Wahl zwischen Endogamie und Exogamie gespalten, da Christen (Maroniten und Nicht-Maroniten) nicht wie andere Christen auf der Welt der Ehe zwischen fleischlichen Cousins ​​völlig widerstehen: 10,7% im Berggebiet des Libanon gegen 20% im schiitischen Gebiet des Südlibanon. Obwohl der Unterschied nicht unerheblich ist, bleibt selbst die Rate, die der schiitischen Region entspricht, signifikant niedriger als die des benachbarten Syrien, wo sie 35% erreicht. Diese demografischen Konvergenzen widersprechen einer politischen Aktualität, die darauf hindeutet, dass Konflikte zwischen Gemeinschaften wieder aufgenommen werden könnten. im Gegenteil, vielleicht sind diese Daten das Vorläuferzeichen für das kommende politische und ideologische Verständnis. Wenn die Schiiten aufgrund ihres demografischen Verhaltens die anderen Libanesen erreichen würden, würden sie dies tun, weil sie dieselben Werte mehr teilen, als sie normalerweise glauben und über das hinaus, was sie selbst denken. Auf jeden Fall scheinen sie den libanesischen Christen, Sunniten und Drusen kulturell näher zu sein als den Syrern (mehr als 3 Kinder vor dem gegenwärtigen Bürgerkrieg) und den Jordaniern, die weiterhin fast 4 Kinder gebären, oder an israelische Juden, die bei 3,1 sind.

Die demografische Gegenwart des Libanon läutet vielleicht eine "schweizerische" politische Zukunft ein, eine ursprüngliche Form der Demokratie, die zwar kommunitarisiert, aber verhandelnd und friedlich ist. Der Beweis für das, was gerade gesagt wurde, findet sich in den Ereignissen, die die jüngste libanesische politische Geschichte charakterisierten, als das Land nach dem Rückzug Syriens in einen neuen dramatischen Krieg mit Israel verwickelt war (durch die Hisbollah). Es folgte eine tiefgreifende politische Krise, die zwischen 2006 und 2008 andauerte und von zahlreichen hochkarätigen Attentaten (wie dem von Pierre Amine Gemayel im Jahr 2006) und echten Zusammenstößen zwischen staatlichen Behörden und sunnitisch inspirierten fundamentalistischen Gruppen geprägt war (Kämpfe auf den Feldern Nahr al-Bared, Tripolis und Ain al-Hilweh im Jahr 2007) und zwischen verschiedenen Fraktionen der nationalen politisch-konfessionellen Gruppe (2008) sowie durch die aktuellen Proteste, die das Land seit Oktober 2019 lähmen. Das Land befindet sich wiederholt am Rande des Abgrunds und die meisten internationalen Beobachter haben den Anschein eines neuen Krieges erweckt Zivil, alle lokalen politischen Akteure haben sich schließlich für Verhandlungen entschieden, die, obwohl sie für die extremistischeren Randgebiete nicht völlig zufriedenstellend sind, die Machtzentren, um die sich das große Geschäft dreht, oder die einfachen Leute nicht stören.

Die innere Front ist ruhig, wenn auch nicht vollständig stabilisiert. Die einzigen wirklichen Bedrohungen für die Stabilität des Libanon sind "äußerlicher" Natur und kommen aus den beiden Ländern, die in der Vergangenheit und in der Gegenwart die Ereignisse mehr als alle anderen beeinflusst und beeinflusst haben des "Landes der Zedern": Syrien und Israel. Der Libanon ist einer der wenigen Staaten der Welt, die sich noch offiziell im Krieg mit Israel befinden. Die libanesischen Streitkräfte nahmen 1948-49 am katastrophalen "Ersten Arabisch-Israelischen Krieg" teil, und anschließend begrüßte das Land neben dem PLO-Hauptquartier selbst eine große Anzahl palästinensischer Flüchtlinge (die heute fast 500.000 Seelen umfassen). (1970); Ereignisse, die wesentlich dazu beigetragen haben, das ohnehin schon empfindliche innere Gleichgewicht zu brechen und das Land in einen Bürgerkrieg zu stürzen.

Israel hat mehrfach und aus verschiedenen Gründen im Libanon interveniert, aber insgesamt ist die allgemeine Strategie gegenüber seinem wenn auch fragilen nördlichen Nachbarn dramatisch gescheitert, mit sogar peinlichen Folgen, wenn man zum Beispiel denkt, dass die massive Intervention von 1982 ( Die Operation Frieden in Galiläa gelang es zwar, den Rückzug der PLO aus dem Land herbeizuführen, sie legte jedoch den Grundstein für die Geburt der Hisbollah, während die gewaltsamen Bombenanschläge von 2006 zur Zerstörung der Militärmacht der schiitischen militanten Partei zunahmen Popularität im In- und Ausland.

Obwohl Israel in den letzten Jahren aufgrund der erneuten Macht der Hisbollah wiederholt mit einem erneuten Eingreifen in den Libanon gedroht hat, gibt es eine Reihe von Überlegungen, die Strategen des jüdischen Staates dazu bringen sollten, von der Politik des "einfachen Auslösers" abzusehen. Erstens, weil die Hisbollah bereits 2006 gezeigt hat, dass sie über die notwendigen Waffen verfügt, um die israelischen Streitkräfte in einen anstrengenden asymmetrischen Konflikt zu verwickeln und ihr eine "lokale Niederlage" zuzufügen. Darüber hinaus würde die Verfügbarkeit eines mächtigen Arsenals von Raketen und Mittelstreckenraketen (das nach Schätzungen inzwischen 150.000 Stück überschritten hätte) der Bewegung im Falle einer Eskalation garantieren, dass sie für mehrere Wochen eine kontinuierliche Feuerflut auf das gesamte Gebiet auslöst Israel, von Metulla bis Eilat, und gegen das selbst der mehrschichtige Einsatz der israelischen Raketenabwehr letztendlich machtlos wäre. Wenn Israel auf libanesischem Boden einen neuen Konflikt gegen die Hisbollah provozieren will, wird es dies nur auf eigenes Risiko tun.

Die andere heiße Front ist Syrien. Hier spielt der Libanon ein Spiel, das so kompliziert ist wie der Bürgerkrieg, der seinen schwerfälligen Nachbarn erschüttert. Tatsächlich versuchen die staatlichen Behörden in jeder Hinsicht zu verhindern, dass das Land in einen Krieg hineingezogen wird, in dem gleichzeitig die Hisbollah eine absolut grundlegende Rolle spielt.

Bereits seit der Degeneration der Straßenproteste von 2011 hat sich die Hisbollah offen für die Regierung von Damaskus eingesetzt und seit 2013 einen Großteil ihrer Streitkräfte und ihrer Arsenale auf syrischem Territorium eingesetzt, um die zu zerstören Sunnitischer Aufstand. Das Bestreben hat sich für die "Partei Gottes", die bis heute im Zuge der zermürbenden Kämpfe im levantinischen Land fast 2 Mann verloren zu haben scheint, als gar nicht einfach erwiesen. Obwohl die bewaffnete Intervention in Syrien viele Kontroversen im "Land der Zedern" ausgelöst und eine Verschärfung des institutionellen Konflikts zwischen der "Allianz vom 14. März" und der "Allianz vom 8. März" (den beiden Hauptgalaxien) befürwortet hat Von den Parteien "Anti-Syrien" bzw. "Pro-Syrien") hat die Entartung des Krieges in Syrien in einen offenen sektiererischen Konflikt und einen "Proto-Weltkrieg" dazu geführt, dass im Laufe der Zeit die verschiedenen Seelen des libanesischen politisch-konfessionellen Panoramas entstanden sind überzeugte sich schließlich von der "Heiligkeit" der Intervention der Hisbollah, um die Stabilisierung des mächtigen Nachbarn zu fördern.

Die Hisbollah hat ihrerseits alles getan, um aus der Binnenfront Kapital zu schlagen, indem sie ihre Beteiligung am "Siraq" -Krieg als eine Operation präsentierte, die neben den iranischen auch die nationalen Interessen des Libanon im Mittelpunkt steht. Daher der Aufstand nicht nur der gelben Wimpel der Hisbollah, sondern auch der libanesischen Nationalflaggen bei jeder Beerdigung der schiitischen Opfer an der Front.

In der Zwischenzeit hat der libanesische Zolldienst zu Hause in den letzten Jahren riesige Mengen an Waffen, Geld und Drogen beschlagnahmt, die an den syrischen Fuhrmann gerichtet waren, während die verschiedenen Geheimdienste des Landes, insbesondere die sehr mächtige "Direction Générale de la Sécurité de l" "Etat Libanais" und "La Sûreté Générale" überwachen sorgfältig die Aktivitäten sunnitischer extremistischer Gruppen auf dem Territorium des Landes, in den Flüchtlingslagern (in denen heute über 2 Millionen Syrer leben) und in den syrischen Gebieten, die dem libanesischen Territorium gegenüberstehen. Dank dieser Berichterstattung und einer engen Zusammenarbeit sowohl mit der Hisbollah als auch mit den syrischen Streitkräften konnten sowohl die libanesischen Streitkräfte (Forces Armées Libanaises) als auch die internen Sicherheitskräfte (Forces de Sécurité Intérieure) nicht alle Angriffe verhindern Terroristen gelang es jedoch, die offensiven Episoden von ISIS und Jabhat al-Nusra auf libanesischem Territorium wirksam zu begrenzen und zu verhindern, dass der Komplex aus äußerem Druck und innerem Zentrifugaldruck das Feuer zum Ausbruch bringt.

Schließlich muss gefragt werden, welche Möglichkeiten sich für den Libanon eröffnen werden, sobald der Konflikt in Syrien seinen lang erwarteten Abschluss erreicht hat. Nun, es ist absolut absehbar, dass der Libanon in den Jahren unmittelbar nach dem Ende der Krise zum Hauptknotenpunkt für die direkte Finanzierung des Wiederaufbaus der in der Nähe von Levantine geschlagenen Bevölkerung wird und dass das Land neben der Krise eine erstklassige Rolle in der syrischen Szene spielen wird weitaus mächtiger als der Iran, Russland und China. Die Zerstörung durch den Krieg und die Intervention ausländischer Mächte haben zweifellos sowohl Syrien als auch Präsident Assad geschwächt, so dass er im Laufe der Jahre nicht mehr den gleichen Einfluss auf das "Land der Zedern" ausüben kann. In der Tat ist es sehr wahrscheinlich, dass sich die Machtverhältnisse vor der Krise umkehren werden, wobei Syrien viel stärker von den libanesischen Wirtschaftsgütern, den Hisbollah-Milizen und der Zusammenarbeit mit den libanesischen Geheimdiensten für deren Wiederaufbau, Sicherheit und Prävention abhängig ist terroristische Infiltrationen und Angriffe. Das Labyrinth der syrischen Bürokratie ist so kompliziert wie der Bürgerkrieg selbst, und die libanesischen Banken sind die einzigen, die sowohl über die operativen Fähigkeiten als auch über die Haken verfügen, um dieses "Meer" sicher und schnell zu segeln, genau wie ihre phönizischen Vorfahren das Mittelmeer segelten .

Von seinem Grab aus, das sich etwa vier Kilometer von Tyrus entfernt im heutigen Dorf Hannaouiye / Hanawiya befindet, ruht sich König Hiram aus und lächelt zufrieden. Er glaubt, dass heutzutage wie in der biblischen Ära der gesamte Handelsverkehr im Nahen Osten stattfindet das zählt hat seinen lieblingsknotenpunkt in seinem land.