Israels Dilemma: ein "Staat" ohne "Nation"

(Di Andrea Gaspardo)
27

Leider war am 6. Februar 2020 ein Tag voller terroristischer Vorfälle für Israel unwahrscheinlich, wahrscheinlich die Folge der Welle von Ressentiments, die durch die Veröffentlichung der Details des sogenannten "Abkommens des Jahrhunderts" verursacht wurde, das der amerikanische Präsident Trump angekündigt und vom israelischen Premierminister nachdrücklich gewünscht hatte. Netanyahu.

Unter den verschiedenen "Unfällen", die verschiedene Gebiete des Landes blutig gemacht haben, war es derjenige auf dem "Tempelberg", der die wichtigsten Reaktionen in der öffentlichen Meinung des Landes hervorrief. Kurz vor Mittag wurde die Polizeistation, die den Eingang zum "Tempelberg" bewachen sollte, von einem mit einer Waffe bewaffneten Mann angesprochen, der sofort aus nächster Nähe auf die dort anwesenden Polizisten schoss, einen leicht verletzte und dann floh . Die Flucht des Schützen dauerte jedoch nicht lange, als er wenige Augenblicke später von den Spezialeinheiten erreicht, umzingelt und abgeschossen wurde, die sofort intervenierten.

Eine Reihe von tatsächlichen Überprüfungen ergab sofort, dass der Angreifer der 13-jährige Shadi Bana war, ein israelischer Araber aus Haifa und Besitzer eines Blumenladens. Laut Channel XNUMX News war Shadi Bana in seiner Nachbarschaft bekannt und wurde sowohl von jüdischen als auch von arabischen Nachbarn gleichermaßen geschätzt. Die Nachricht, dass er nach einigen Quellen kürzlich vom Christentum zum Islam konvertiert war, hat noch keine vollständige Bestätigung gefunden und könnte in der Tat ein unangenehmer Versuch sein, die Geste dem schädlichen Einfluss auf den "islamischen Terrorismus" zuzuschreiben. Was die Quellen einstimmig vereinbaren, ist die Tatsache, dass Shadi Bana von Familie, Verwandten, Freunden und Nachbarn zusammen als "die letzte Person auf der Welt beschrieben wurde, mit der man sich streiten kann, geschweige denn glaubt, er hätte ein Terrorist werden können." “.

Das Ereignis betraf insbesondere die israelische Gesellschaft und brachte zweifellos das Problem der Beziehungen zwischen dem Staat Israel und seiner arabischen Minderheit (Muslime und Nichtmuslime) auf die Titelseite. Im Nachhinein stellt dieser Konflikt jedoch wiederum nur die Spitze des Eisbergs einer viel tieferen Krise dar, die die israelische Gesellschaft in ihrem Verhältnis zu den staatlichen Institutionen und zu der letztendlich bestehenden politischen Ideologie vollständig betrifft führte zur Gründung des Staates selbst: Zionismus.

Der Begriff "Zionismus" bezieht sich auf die nationale Befreiungsbewegung des jüdischen Volkes, die auf die Wiederherstellung einer "jüdischen Heimat" in den Gebieten abzielt, die biblisch und historisch als "Land Israel" definiert sind (was ungefähr dem kanaanischen Land der Antike entspricht) oder in die römische Provinz Palästina oder wiederum in das mittelalterliche "Heilige Land").

Der Zionismus war eine Frucht des Gedankens von Theodor Herzl und hatte über Jahrzehnte hinweg einen komplizierten Prozess der Evolution und Differenzierung durchlaufen. Er hatte immer seine grundlegende Säule und die Ereignisse, die den Nahen Osten beim Aufbau und der Verteidigung des Staates Israel charakterisierten Der Osten nach dem Ersten Weltkrieg (Balfour-Erklärung von 1917) und die anschließende Gründung des Staates Israel nach dem Zweiten Weltkrieg (1948) haben sowohl seine ideologische Kraft als auch seine politische und soziale Vitalität bewiesen.

Die der Ideologie innewohnenden Probleme sind im Laufe der Zeit in den folgenden Jahrzehnten des demokratischen Lebens Israels aufgetreten. Obwohl tatsächlich gesagt werden kann, dass die Arbeit des "Aufbaus des Staates" aus institutioneller und materieller Sicht abgeschlossen ist, hat der Zionismus weder eine "Nation" geschaffen, noch ist es den Israelis gelungen, ein neues "ideologisch-philosophisches System" zu schaffen. Dies könnte den Zionismus bei der Bewältigung der neuen Herausforderungen unterstützen und ersetzen, die sich im Laufe der Zeit zwangsläufig ergeben würden. Diejenigen, die glauben, dass dieses Bedürfnis zweitrangig ist, begehen im Vergleich zu dem weitaus dringlicheren Problem, die innere und äußere Sicherheit Israels vor den Kräften zu gewährleisten, die sein Überleben bedrohen, einen schwerwiegenden Beurteilungsfehler. Ohne seine wirtschaftliche und militärische Stärke entwickelt sich Israel zu einem Staat mit stark "kommunitären" Konnotationen, die seinen Nachbarn im Nahen Osten viel ähnlicher sind als den europäischen und / oder westlichen Ländern, für die es angeblich immer eine Inspirationsquelle gewesen ist.

Im Verlauf der zahlreichen Kontakte, die ich im Laufe der Zeit sowohl mit Israelis als auch mit Juden der Diaspora hatte, stellte ich fest, dass aus jüdischer Sicht eine grundlegende Verwechslung zwischen dem primitiven Konzept des "Volkes" und dem viel subtileren und ausführlicheren besteht als "Nation".

Wir können mit dem Begriff "Menschen" jede menschliche Gemeinschaft definieren, die mit einem geografischen Gebiet verbunden ist oder durch eine gemeinsame Bindung an eine bestimmte Wertidentität gekennzeichnet ist. Es ist klar, dass diese Definition sehr weit gefasst ist und sich für zahlreiche Interpretationen eignet. Andererseits ist die Definition von "Nation" viel enger und zielgerichteter: Es handelt sich tatsächlich um eine ethnische Einheit, die sich ihrer eigenen Besonderheit und kulturellen Autonomie bewusst ist, insbesondere als Voraussetzung für Einheit und politische Souveränität.

Indem wir diese Konzepte auf die empirische Realität zurückführen, können wir bestätigen, dass innerhalb der Italienischen Republik die slowenisch-, deutsch- und französischsprachigen Minderheiten mit Wohnsitz in Friaul-Julisch Venetien, Trentino-Südtirol und im Aostatal (aus geografischen Gründen) leben. ein integraler Bestandteil des "italienischen Volkes", können jedoch nicht als Teil der "italienischen Nation" definiert werden, da die Verwendung anderer Sprachen als Italienisch sie automatisch aus dem kulturellen Bett entfernt, das die Grundlage für die Entwicklung der italienischen Kultur bildete (in ihrer Gewölbe wesentliche Säule der Nation).

In Bezug auf den israelischen Kontext besteht die Mehrheit der Bevölkerung des Landes aus Juden, die von einer oder mehreren der zahlreichen Migrationswellen abstammen, die seit 1881 in dieses Gebiet eingedrungen sind. Neben dieser Mehrheitsgemeinschaft gibt es mehrere ethnische oder ethnische Minderheiten. Ordensleute wie muslimische Araber, christliche Araber, Drusen, Circassianer, Armenier und andere kleinere Gemeinschaften. Die Haltung sowohl des Staates Israel als auch des Zionismus gegenüber all diesen Gemeinschaften war immer schwankend und unfreundlich. Aus formaler Sicht haben es die verschiedenen zionistischen Strömungen nie geschafft, eine gemeinsame Einigung zu erzielen, wenn der künftige Staat Israel "nur ein Staat der Juden" (wie von Ze'ev Jabotinsky theoretisiert) oder ein "Staat" werden sollte Hebräisch, aber auch offen für andere "(wie zuvor von Theodor Herzl und danach von David Ben-Gurion angegeben). Die theoretischen Unterschiede wurden in der Praxis nach dem Sieg im Unabhängigkeitskrieg überwunden, als die Behörden des sehr jungen Staates sofort beschlossen, die Staatsbürgerschaft auf alle auf seinem Territorium anwesenden "Nichtjuden" auszudehnen, auch wenn Flüsse von Ich war verstreut darüber, ob Ben-Gurions Initiative von einem echten Wunsch diktiert wurde, einen vernünftigen Kompromiss mit den Arabern zu erzielen, oder ob es sich lediglich um einen propagandistischen Schritt handelte, zumindest formal und innerhalb der Grenzen von 1949-1967, Juden, Araber und andere "Nichtjuden" hätten im gleichen Land wie Gleichgestellte leben sollen.

Die Zeit hat uns eine etwas andere Realität gegeben. Während es dem Staat Israel sofort gelungen ist, fruchtbare Kooperationsbeziehungen mit den Drusen und den Circassianern aufzubauen, ist die Beziehung zu den anderen Gemeinschaften nicht so gut verlaufen. Sowohl muslimische als auch christliche Araber wurden bald, nicht ohne Begründung, als gefährliche "fünfte Kolonne" des Außenfeindes und als fast völliger Mangel an öffentlichen und privaten Investitionen in den von ihnen bewohnten Gebieten angesehen (stattdessen lieber zugunsten Die Aufnahme neuer jüdischer Migrationswellen hat dazu geführt, dass die sozialen Indikatoren zwischen 1949 und 1967 zwar eine erhebliche Konvergenz zu einem gemeinsamen Entwicklungspfad zeigten, dieser tugendhafte Weg jedoch nach diesem letzten Datum praktisch zum Erliegen kam. Nicht nur, dass die Araber Israels nach 1967 dank des siegreichen Sechs-Tage-Krieges in jeder Hinsicht mit den Palästinensern der Territorien und des Gazastreifens "wiedervereinigt" wurden und somit der dramatischen Realität des ewigen israelischen Konflikts ausgesetzt waren. Palästinenser. Die gemeinsame Auswirkung von Konflikten und wirtschaftlicher und sozialer Stagnation in ihren Wohngebieten hat zu einer langsamen, aber unvermeidlichen Entfremdung der israelischen Araber von der Identität und den Werten ihres eigenen Landes geführt, bis zu dem Punkt, dass sich viele von ihnen selbst nannten. " In Israel lebende Palästinenser. "

Für die kleine armenische Gemeinde, die sich größtenteils auf den gleichnamigen Bezirk der Altstadt von Jerusalem konzentriert, der trotz der stets freundschaftlichen Beziehungen zu den Behörden des Landes stark von dem anhaltenden Konfliktklima betroffen ist, sieht es nur geringfügig besser aus und die Enteignungsaktionen der jüdischen Behörden und Siedler der verschiedenen religiösen Bewegungen, die angesichts des schleichenden "Jüdisierungs" -Programms Jerusalems mehr als glücklich sind, die armenischen Immobilien zu enteignen und sie dann an die Kolonisten zu verteilen.

Der Trend in den letzten Jahren hat sich noch weiter verschlechtert, so dass Seine Seligkeit Nourhan Manougian, Patriarch des armenischen Patriarchats von Jerusalem, in einem Interview mit der Zeitung Haaretz im Jahr 2013 sagte: "Wir sind Bürger dritter Klasse."1. Der interessanteste Transformationsprozess betraf jedoch die jüdische Mehrheit.

Die als "Container der Diaspora" geborene jüdische Gemeinde Israels hat im Laufe der Jahrzehnte die Integration von Juden aus mindestens sechzig verschiedenen kulturellen Kontexten gefördert. Entgegen allen anfänglichen Vorhersagen haben sich die verschiedenen "Gründungsstämme" (Ashkenazis, Sephardis, Mizrahì, Romanioti, Italkim usw.) überraschend gut integriert, und obwohl eine gewisse Rivalität zwischen Aschenaziti und Mizrahì immer noch die nationale Folklore durchdringt, haben die Die Praxis des Zusammenlebens und der Mischehen hat dazu geführt, dass die traditionelle "ethnisch-kulturelle" Spaltung Jahrzehnt für Jahrzehnt nachgelassen hat. Leider sind jedoch im politisch-religiösen Bereich neue Konfrontationsfehler aufgetreten.

Ab den 70er Jahren erlebte Israel eine fortschreitende Polarisierung der jüdischen Gesellschaft im Einklang mit dem demografischen Aufstieg der sogenannten "Ultraorthodoxen" ("Datim", "Chardalim" und "Haredim") und "religiösen Konservativen". (Masortim) auf Kosten der Laien (Hilonim). Obwohl letztere die treibende Kraft für die Gründung und Entwicklung Israels waren und den demografischen Rekord bisher gehalten haben, haben die "Hilonim" in den letzten Jahren einen dramatischen Rückgang ihrer Zahlen verzeichnet, sowohl aufgrund des demografischen Booms der konservativere Schichten der Gesellschaft ("Haredi" -Frauen haben eine mindestens dreimal höhere Gesamtfruchtbarkeitsrate als "Hiloni" -Frauen) als aufgrund der Auswanderung (Yerida). Schätzungsweise eine Million "Yordim" leben derzeit im Ausland, und insbesondere die Vereinigten Staaten haben sich als besonders geschickt erwiesen, diesen Fluss hochqualifizierter und disziplinierter Auswanderer abzufangen.

Die Unterteilung der israelisch-jüdischen Gesellschaft in "politisch-religiöse Stämme" würde sich keine Sorgen machen, wenn diese Trennung "ideal" bleiben würde, und würde sich auch nicht auf die territoriale Unterteilung (verschiedene Stadtteile und ländliche Siedlungen für verschiedene "Stämme") im Bildungsbereich auswirken (im Gegensatz zu den Italien, Israel hat es nie geschafft, eine einzige öffentliche Schule für alle zu schaffen) im öffentlichen Dienst (die "Haredim" nutzen dafür vorgesehene Buslinien) und in Synagogen (wo ein Jude nur an den Riten teilnehmen kann, wenn er in dieser bestimmten registriert ist Gemeinde).

Selbst die Streitkräfte und Sicherheitskräfte sind nicht mehr in der Lage, die tiefgreifenden sozialen Brüche zu verschleiern. Tatsächlich kommen schätzungsweise nur 43% der theoretisch angeworbenen jungen Leute regelmäßig zum Aufrufentwurf, die wenigen "Haredim", die die Flagge tragen, tun dies ausschließlich in Ad-hoc-Einheiten und die Reihen der Frontkampfabteilungen (wie die tödlichen ". Sayeret “, die speziellen Tiefenaufklärungseinheiten), operieren nur dank der massiven Präsenz von Drusen, Beduinen aus dem Negev, Falasha (äthiopische Juden) und„ Russen “weiter (dank der positiven Wirkung, die sowjetische und russische Militärtraditionen noch auf diese haben Bevölkerungssegment der jüngsten Einwanderung).

Zusammenfassend ist Israel trotz der offensichtlichen Stärke ein kleiner Riese mit sehr "lehmigen" Füßen und, obwohl es ein erstaunliches Wirtschaftswachstum und technologische Expansion aufweist, die Tatsache, dass einhundertneununddreißig Jahre nach dem Beginn der zionistischen Migrationswellen (1881) ) und zweiundsiebzig Jahre nach der Unabhängigkeitserklärung (1948) war es nicht möglich, selbst im jüdischen Teil ihrer Bevölkerung eine kohärente "Nation" zu schaffen (und über die dramatische Zunahme der Konflikte zwischen jüdischen und "nichtjüdischen" Israelis zu schweigen). es muss wie eine dramatische Alarmglocke in den Ohren von uns allen klingen.

1http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.532541

Foto: IDF