Ist es sinnvoll, über die italienische Identität zu sprechen?

Gibt es eine italienische Identität? Wenn ja, welche charakteristischen Merkmale hat es?

Viele haben versucht, darauf zu antworten; unter ihnen Ernesto Galli della Loggia, Historiker, Dozent und Kolumnist von Corriere della Sera, der 1998 eine kurze Studie widmete, die letztes Jahr für Il Mulino neu veröffentlicht wurde (Die italienische Identität, S. 199).

Ein großartiger Text, der bis heute für die Tiefe der Analyse und die Nüchternheit der Prosa auffällt.

Die Auseinandersetzung mit dem Thema der Identität einer Nation führt zwangsläufig zu einer historischen Neuinterpretation der Ereignisse, die ihren Charakter geprägt haben.

Ein weiterer Grund, heute die Lektüre eines solchen Textes in einem historischen Moment, in dem ein seltener Pandemie-Notfall und die Notwendigkeit, das wirtschaftliche Gefüge des Landes zu rekonstruieren, erneut vorzuschlagen, stellen die Italiener 75 Jahre später erneut vor: vor der Wahrnehmung, sowieso Teil derselben Gemeinschaft zu sein.

Eine Wahl, die bei einer Gruppe von Menschen, die die Zivilisation und Geschichte des Kontinents am meisten geprägt hat, als letzte die letzte war, die ein Staat wurde (oder getroffen wurde), alles andere als offensichtlich ist.

Um im logischen Faden des Autors nach den Ursprüngen unserer Identität zu suchen, muss man nur vom Erbe von ausgehen Rom und von der tiefgründigen und revolutionären von Christentum, aus dem es schwer zog.

Zuallererst in der Hauptstrecke, die uns am meisten verbindet, die Zentralität der Familie, Es ist kein Zufall, dass das jüngste Beispiel für nationalen Erfolg, unsere unternehmerischen Fähigkeiten, meist ein Familientyp ist, mit einer Form des "Familismus", der auch den breitesten Bereich der Freundschaft und der beruflichen Beziehungen umfasst Weltmeister wie die FCA, die nach mehr als einem Jahrhundert seit ihrer Gründung immer noch fest in den Händen der Familie Agnelli liegt.

Das Erbe Roms ist aber auch ein städtisches Erbe, das in den Säulen und Bögen unserer Städte und in der starren Zenturiation der Landschaft erkennbar ist und nach so vielen Jahrhunderten noch zu beobachten ist.

Es ist ein Erbe von Formen, von ästhetischen Kanonen, die wir in den nachfolgenden italienischen Architekturstilen finden, die die Identität unserer städtischen Projekte charakterisieren, mit denen die Anderen uns sehen.

Es wird eine Verbindung zu Rom sein, die sich im dreizehnten Jahrhundert mit der Wiederentdeckung des römischen Rechts (Justinians Corpus Iuris) durch die Glossatoren der Universität Bologna weiter verstärken wird, das von diesem Zeitpunkt an europaweit werden wird das Hauptinstrument, mit dem die kaiserliche und königliche Autorität ihre Vorrechte ausüben wird.

Eine Wiederentdeckung, die auch das einzigartige Ergebnis hatte, in den Bewohnern der Halbinsel ein Reservat zu produzieren, das immer noch von Nord nach Süd verbreitet ist, und daher auch aufgrund des Identitätsmerkmals nicht so sehr in Richtung des Gesetzesin Bezug auf die Garantien, die es haben sollte.

Es ist wahrscheinlich in jenen Jahren, dass die Überzeugung, die immer noch weit verbreitet ist, gebildet wurde, dass das Gesetz eine Angelegenheit für Fachleute war, die einem begrenzten Kreis von Themen unterworfen waren, die sich seiner dringend notwendigen als vage "Interpretation" widmeten (von der das noch besagte) heute existierend: lDas Gesetz gilt für Feinde und wird für Freunde ausgelegt), durchgeführt im Rahmen einer forensischen Praxis, die sich im gesunden Menschenverstand mehr auf die Kategorie der Künste als auf die des Handwerks bezieht.

Es ist wahr, dass die rechtliche Funktion das Vorrecht von a wurde Bemerkenswertheit Unternehmenscharakter mit familienbezogenen Ausbildungs- und Managementkriterien, die zu den anderen in der Gesellschaft vorhandenen oligarchischen Mächten hinzugefügt wurden.

Selbst das Christentum spielt laut Galli della Loggia eine herausragende Rolle bei der Konstruktion unserer Identität: als Grundbestandteil der literarischen und künstlerischen Kultur und wegen seines tiefgreifenden Einflusses auf die Beherrschung jener Werte wie Solidarität und Brüderlichkeit, die wie keine andere sind war in der Lage, die Köpfe und Herzen der Menschen zu dominieren.

Ohne zu vergessen, auf der einen Seite die Gegengewicht Rolle der Kirche gegenüber anderen Zivilmächten und als "politische" Institution (denken Sie an die Rolle der Bischöfe), die 8 Jahrhunderte lang vom XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert die einzige Form endogener Autorität auf der Halbinsel darstellte und daher typisch war Italienisch; Zum anderen war es immer ein Hindernis für jeden Versuch einer politischen Vereinigung der Halbinsel.

Als dies geschah, brach die Nord-Süd-Kluft mit all ihrer Tragödie in die nationale Szene ein.

Zuvor hatte sich unsere fragile nationale Identität auf der Ost-West-Achse entwickelt, die durch die Längsentwicklung der Halbinsel bestimmt wurde. Unser Süden ist im Wesentlichen ein Südosten, ein Ableger des Europäischen Ostens (Griechenland) und Asiens (Asien) Byzanz).

Seit etwa einem Jahrtausend hatte sich die Geschichte der Halbinsel auf beiden Seiten unabhängig voneinander entwickelt, wobei sich Venedig nach Osten und damit auf den Balkan und nach Asien erstreckte. und Genua projizierte in Richtung Frankreich, Spanien und den wichtigsten Handelsrouten des Kontinents.

Und es war sicher kein Zufall, dass die Römer selbst Italien nur als ihren tyrrhenischen Teil betrachteten und die Bewohner der Adriaküste mit dem Namen Griechen und Kelten bezeichneten.

Die Kluft zwischen dem Norden und dem Süden des Landes war eher gesellschaftspolitisch als wirtschaftlich.

Wenn sich die südliche Gesellschaft im Laufe der Zeit um das Trinom konsolidiert hätte "herrschende Dynastie - Landbesitzer - benachrichtigt”, Ohne dass irgendeine Bourgeoisie ihre eigene Rolle beanspruchte, und in der völligen Bedeutungslosigkeit der populären Komponente im mittleren Norden hatte die Ära der Gemeinden zum Aufstieg zahlreicher Gemeinden geführt, in denen die lokalen Oligarchien beabsichtigten, ihre eigene zu verfolgen kommerzielle und wirtschaftliche Interessen in enger Abstimmung mit professionellen Unternehmen.

Diese Zusammenarbeit im Schatten der Arenghi legte den Grundstein für einen tief verwurzelten und gemeinsamen staatsbürgerlichen Sinn, der sich aus öffentlichen Ritualen zusammensetzt, Symbolen wie dem Bildnis der Gemeinde, das oft das lateinische Wort trägt. Libertas, die Verehrung lokaler Heiliger und nicht zuletzt die politische Funktion des örtlichen Bischofs.

In diesen Stadtkontexten des Zentrums und des Nordens wurde ein wichtiger Teil unserer Identität geschaffen, der sicherlich "gemeinschaftlich", aber gleichzeitig "gemeinsam" für einen wichtigen Teil Italiens war, den Plinius der Ältere nicht überraschend gern definierte als: ein cunctarum gentium patria (eine Heimat vieler Menschen).

Das neu gegründete Königreich Italien war daher mit zwei verschiedenen Gesellschaftstypen ausgestattet, die nur wenige Elemente gemeinsam hatten (die ebenfalls Identitätsmerkmale darstellten): wie das Armutein angeborene List und wiederkehrender Individualismus, alle stammten aus einer nicht sehr großzügigen Agrarlandschaft, aber auch aus der Nachfolge der zahlreichen regierenden ausländischen Mächte, die das Schicksal der italienischen Untertanen und der lokalen Oligarchien, die ihre Macht verwalteten, nie im Herzen hatten.

Dies sind nur einige der Merkmale, die laut Autor die Identität von uns Italienern ausmachen, aber viele andere könnten ihnen hinzugefügt werden.

wie die Unfähigkeit der Kultur eine proaktive Rolle bei der Entschlüsselung historischer Prozesse zu spielen und die Aufgabe, Zeiten und Wege der Politik allein zu bestimmen, zu überlassen (die nationale Einheit war das Ergebnis politischer Initiative und nicht eines kulturellen Prozesses, an dem die Massen beteiligt waren).

Aber auch das Fehlen einer herrschenden Klasse das hatte den Sinn des Staates als die Summen-Dimension, um seine Arbeit zu inspirieren.

In der Tat verspüren wir immer noch ein verzweifeltes Bedürfnis nach Letzterem.