Antonello DeOto
Hrsg. Zedam
pp. 104
Es ist wirklich ein wunderschönes Buch, das Antonello De Oto dem komplexen Thema der Beziehung zwischen spiritueller Hilfe und der Militärwelt gewidmet hat.
Gestärkt durch fundierte Kenntnisse des Fachs – er ist außerordentlicher Professor für Kirchenrecht an der Universität Bologna und vom Rektor für die Beziehungen der Universität mit den Streitkräften delegiert – ist der Akademiker mit seinem neuesten Werk „Altar e ” gerade erschienen für CEDAM, die komplexe Geschichte der Militärseelsorge.
Ein wertvolles Werk, das Ergebnis einer langen und ausführlichen wissenschaftlichen Forschung, nicht nur der Quellen, sondern auch der bemerkenswerten historischen Dynamik, ermöglicht durch die besondere spekulative Fähigkeit des Juristen und die literarische Leidenschaft des Akademikers.
Alles wird dem Leser aus einer doppelten Perspektive präsentiert: des kanonischen Rechts – das die Gesamtheit der rechtlichen Regeln ist, die den Aktivitäten zugrunde liegen, die kirchliche Strukturen charakterisieren – und der Gesetze der Republik, in deren militärischen Artikulationen diese Aktivitäten ihren Ausdruck finden.
Der Text fließt flüssig und schnell, ohne dass der ständige und obligatorische Verweis auf die vielfältigen Rechtsquellen das Lesevergnügen trübt. Dies bietet dem Leser den Entwicklungspfad, der zur „Verhärtung“ der „Castrense-Kirche“ in der Organisationsstruktur zunächst der königlichen Armee und dann der Streitkräfte führte.
De Oto beginnt seine Analyse ausgehend von der komplexen Beziehung zwischen Kirche und Waffen, in der von Anfang an eine rein militärische Sprache Vorrang hatte (wie die von Tertullian, dem ersten lateinischsprachigen Theologen aus dem XNUMX. Jahrhundert, der in Seine Werke verbinden den Christen mit der Figur des Soldaten) – eine tausendjährige und messianische Botschaft, die den Dienst am Christus des Friedens mit dem Dienst am Staat in Waffen in deutlichem Gegensatz stellt.
Ein Kontrast, der, wenn wir darüber nachdenken, immer noch in der katholischen Welt vorhanden ist: Denken Sie nur an den Aufruhr, der letztes Jahr durch den klaren Widerstand einiger katholischer Vereinigungen und Gebetsgruppen gegen die Weihe von Johannes XXIII. zum Schutzpatron der italienischen Armee ausgelöst wurde (siehe Artikel) und auf die häufige Neigung des argentinischen Papstes zu Positionen des unnachgiebigen Pazifismus, in denen nicht selten Hinweise auf Antimilitarismus zu finden sind.
Die sorgfältige Recherchearbeit des Buches beginnt mit dem Garibaldi-Epos, in dem viele Priester den Risorgimento-Truppen ihren Dienst anboten und als Italiener gegen den Kirchenstaat kämpften. In diesem Zusammenhang waren die legendären Figuren von Ugo Bassi, einem barnabitischen Priester, der von den Österreichern in Comacchio (FE) getötet wurde, und Don Angelo Arboit, dem Kaplan der Tausend, den Garibaldi als „meinen Waffenbruder“ bezeichnen würde, legendär.
Anschließend wird die Situation des „Militärklerus“ in der Zeit des Ersten Weltkriegs analysiert, in der der Dienst der Religionshilfe durch zweitausendsiebenhundertvierzig Geistliche im Rang eines Offiziers und durch zwanzigtausendsechshundertundachtzig Geistliche sichergestellt wurde sechzig Geistliche und Seminaristen, die wie der zukünftige Papst Roncalli zum Militärsanitätskorps oder in die Schützengräben geschickt wurden.
Die Analyse des Autors befasst sich auch mit der Zeit zwischen den beiden Kriegen, in der der weit verbreitete Antiklerikalismus in den Hierarchien der königlichen Armee die Fortsetzung der Arbeit der religiösen Hilfe auf Militärgefängnisse und Krankenhäuser beschränkte und eine Furche markierte, die nur die Unterschrift von Mit den Lateranverträgen gelang es 1929, die von Mussolini gewünschte Annäherungspolitik zu verbessern
Ein Weg der genauen historischen Rekonstruktion, der von Prof. De Oto, durchgeführt im Lichte der zahlreichen Veränderungen, die in der Militärwelt stattgefunden haben, nicht zuletzt im Jahr 2005 der Aussetzung des Militärdienstes, was den Leser endlich dazu bringt, die Entstehung der aktuellen Struktur des Militärordinariats zu verstehen, konfiguriert als eine einer Diözese vergleichbare Umschreibung der katholischen Kirche, an deren Spitze ein Militärordinarius im Rang eines Bischofs und im Rang eines Generalkorps des Heeres steht, und absteigend ein Militärvikar, drei Inspektoren mit Aufsichtsfunktionen und etwa einhundert fünfzig Militärgeistliche.
Zum Abschluss der umfangreichen Untersuchung, die auch im Zusammenhang mit den Ereignissen in anderen europäischen Ländern durchgeführt wurde, greifen die Überlegungen des Autors zur fortbestehenden Gültigkeit dieses Instituts und einige seiner Vorschläge für eine mögliche regulatorische Änderung ein, die den Erfordernissen einer „Ausgabenüberprüfung“ gerecht werden und Säkularismus des modernen Staates mit dem nie ruhenden Bedürfnis des Soldaten, wenn er wegen einer Mission von zu Hause weg ist (aber auch wenn er in der Garnison ist), individuelle Hilfe zu erhalten, die möglicherweise durch eine umfassendere spirituelle Konnotation als die rein religiöse gekennzeichnet ist.
Eine Hilfe, die auch auf Kameraden anderer Konfessionen und Ungläubige ausgedehnt werden soll. Bedingungslos angeboten von Männern des Glaubens. In Uniform.
Enrico Baviera
