Alessandro Gnocchi
Hrsg. Melville, Siena 2016
pp. 175
"Mit Rage and Pride beginnt die erste und bislang einzige Polemik nationaler Tragweite zu Themen wie Einwanderung, der Identitätskrise Europas, den Gefahren des Islam und der Unvereinbarkeit seiner Werte mit unseren. Zum ersten und bisher letzten Mal kann Italien anfassen, was politische Korrektheit ist und welche Auswirkungen sie hat. Tatsache ist, dass das Problem des islamischen Fundamentalismus erst mit Fallaci dauerhaft in die öffentliche Diskussion gelangt.” So Alessandro Gnocchi, Chefredakteur der Rubrik Kultur und Unterhaltung der Die Zeitungstellt das Thema dieses Buches angesichts der katastrophalen Ereignisse, die Europa in den letzten Jahren heimgesucht haben, so aktuell wie eh und je dar. Zehn Jahre nach dem Tod von Oriana Fallaci im Jahr 2006 verfasst, repräsentieren die darin behandelten Themen die Gedanken des Autors, die nicht nur in „La Rage and Pride“ (2001), sondern auch in „Die Macht der Vernunft“ zum Ausdruck kommen. (2004) und in „Oriana Fallaci interviewt sich selbst – Die Apokalypse“ (2004) führen uns dazu, über die Tatsache nachzudenken, dass „Italien, das nicht sehr patriotisch und nicht sehr stolz auf seine Kultur ist, könnte von den starken Identitätsansprüchen muslimischer Einwanderer überwältigt werden.[…] Eurabia ist eine Realität. In unseren Städten gibt es weitere Städte, in denen die Scharia gilt. Die Verwaltung hat es bereits aufgegeben, das italienische Recht in Vierteln durchzusetzen, in denen die muslimische Präsenz massiv ist.” Die zahlreichen Kritiker gehen jedoch nicht auf die Begründetheit von Fallacis Argumenten ein, die manchmal nicht überzeugen können, „Sie erwidern lieber verbale Übertreibungen und Nebenthemen. Das ist genau das, was die politisch Korrekten tun: Sie lenken die Aufmerksamkeit von der Realität auf Worte, indem sie den unbegründeten Eindruck erwecken, sie würden Kultur oder sogar Politik machen. Oriana Fallaci zwingt uns vielmehr mit der Klarheit ihrer Positionen dazu, über die Rolle nachzudenken, die Italien in der Welt einnehmen möchte, und darüber, was es bedeutet, zu Beginn des neuen Jahrtausends Italienerin zu sein. Fragen warten noch auf eine Antwort."
Die Debatte betrifft nicht nur Italien, sondern auch Frankreich mit dem Schriftsteller Renaud Camus, der in seinem Buch „Die großen Ersetzungen“ (Der große Ersatz) befasst sich mit dem Problem des Verlusts nationaler, kultureller und religiöser Identität, auch aufgrund des demografischen Ungleichgewichts, und mit dem Journalisten Eric Zemmour und seinem Buch „„Le Suicide Français“ (Der französische Selbstmord). Sogar in England gibt es eine hitzige Debatte, mit dem Journalisten Christopher Caldwell (Autor von „The Last Revolution of Europe“) und mit dem Akademiker Paul Collier (Autor von „ Exodus).Giovanni Sartori geht in „Pluralismus, Multikulturalismus und Fremde“ (2000) und „Essay über die multiethnische Gesellschaft“ (2002) auch auf das heikle Thema der Einwanderung ein: „Die Einwanderung wird sich keineswegs verlangsamen, im Gegenteil, sie wird zunehmen. Dann entsteht das Problem der Integration. Die Gewährung der Staatsbürgerschaft ist nicht der richtige Weg. Um Bürger zu sein, muss man die Grundpfeiler der Gesellschaft, in der man willkommen ist, anerkennen und akzeptieren. Dies ist jedoch sehr schwierig, vielleicht sogar unmöglich, wenn der Einwanderer einer fideistischen oder theokratischen Kultur angehört, die den Zivilstaat nicht vom religiösen Staat trennt und den Bürger wieder in den Gläubigen aufnimmt. Der Muslim erkennt die volle Staatsbürgerschaft nur den Gläubigen an.[…] Der Islam erkennt die Trennung zwischen Staat und Kirche, zwischen Gesetz und Religion nicht an. Schade, dass sie die Grundlage unserer Zivilisation sind.Fallaci war also nicht der Einzige in Europa, der versuchte, über die künftigen Auswirkungen unkontrollierter Einwanderung nachzudenken. Sie tat es jedoch auf ihre eigene Art und wurde selbst von denen, die sie bis zum 11. September 2001 gelobt hatten, heftig angegriffen, so dass sie sogar argumentierte, dass der Krebs, der sie zermürbte, ihr Gehirn gestört habe Sie sei islamfeindlich und die „Trilogie sei das Delirium einer Frau gewesen, die zu krank sei, um sie zu verstehen.“ Ein Versuch der Delegitimierung, der in den vier Prozessen gipfelte, die der Autor wegen der Trilogie durchmachen musste – „was auch eine Beschimpfung gegen die politische Korrektheit und gegen die als kulturelles System errichtete Heuchelei ist” – wo er behauptete, dass „Der Kampf gegen den Islam ist kein Kampf gegen den Einwanderer. Es ist ein Krieg gegen die Theokratie, die in demokratische Länder geschmuggelt wird. Es ist ein Krieg gegen die Gleichgültigkeit, mit dem sich ganz Europa der Dekadenz und dem moralischen Verfall hingibt. Es ist ein Krieg gegen Intellektuelle, die ihre eigene Kultur der anderer unterordnen, um die Sünden des Kolonialismus zu sühnen oder im Einklang mit der politischen Korrektheit. Es ist ein Krieg gegen die europäische Ideologie, die den Verzicht auf die eigene Identität vorschreibt, um den Anderen willkommen zu heißen. Auch wenn der Andere laut Fallaci keine Integrationsabsichten hegt und Verachtung für die Kultur seines Gastgebers zur Schau stellt.„Sein Tod verhinderte die Urteilsfindung.
Gianlorenzo Capano
