Italien ist eine großartige Nation, die ihre eigene Identität in ihrer Geschichte und Kultur findet, die uns alle zu Italienern macht. Dennoch ist es wichtig, die Beziehung zwischen dem Einzelnen und dem Staat zu verstehen, die in unserem Land nie einfach war und vielleicht eines der ältesten Übel ist, das sich in unserer Geschichte widerspiegelt.
Wie Dante Alighieri sagte: „Ah, Diener Italien, Schutz vor Schmerzen, Schiff ohne Steuermann im großen Sturm, keine Frau aus der Provinz, sondern ein Bordell!“.
Ein geteiltes Italien, Stadt gegen Stadt, Völker gegen Völker, Völker mit einer gemeinsamen lateinischen Matrix, die es im Laufe der Zeit verstanden, den Samen einer einzigen Nation zu pflanzen und dabei der Logik der Zweckmäßigkeit zu entkommen, die Guicciardini ironischerweise bereits im XNUMX. Jahrhundert erwähnte "oder Franza oder Spanien, solange es Magna ist".
Italiener, Männer und Frauen, die es verstanden, sich in den Kriegen des Risorgimento unter einer Trikolore zu vereinen, für ein Land, das dann im Ersten Weltkrieg im Blut seiner Kinder gebadet war und die Demütigungen der Großmächte zwischen den beiden erlitten hatte zwei Kriege, reifender Hass und Groll, die zur Geburt eines illiberalen Regimes und eines wahnsinnigen Krieges führten, gefolgt von einem blutigen Bürgerkrieg, dessen Echo noch immer nachhallt.
Dann die hoffnungsvolle Nachkriegswiedergeburt eines zerstörten Italiens, das einerseits bestrebt war, eine andere Zukunft aufzubauen, andererseits aber immer unter einem uralten Übel litt, das dazu führte, dass ein paar faule Äpfel die Arbeit so vieler beeinträchtigten.
Ein fleißiges Italien, das immer um seine Schönheit, sein Genie und seine Fähigkeiten beneidet wurde, in dem jedoch weiterhin Individualismus und Sorglosigkeit vorherrschten und der Mythos der Gerissenheit lauerte, derer, die die Arbeit anderer wie Parasiten ausbeuten; das Erbe von Italiener, wie Montanelli sie nannte, unfähig, über ihren Tellerrand hinauszusehen, eingeklemmt zwischen der Suche nach persönlicher Bequemlichkeit und der Trägheit eines ruhigen Lebens.
Die Nachkriegszeit
Am Ende des Zweiten Weltkriegs erholten sich die europäischen Nationen. Dank der US-Wirtschaftshilfe im Rahmen des Marshallplans gelang den Italienern das Nachkriegswunder, das den Volkswirtschaften neues Leben einhauchte und denjenigen Hoffnung gab, die alles verloren hatten. Die Welt veränderte sich schnell. Männer und Frauen wollten zu Recht die Anerkennung ihrer Rechte für eine bessere Gesellschaft. Die Rollenverteilung wurde immer fließender, auch wenn dadurch die Grundpfeiler der italienischen Gesellschaft, die Familien, zerstört wurden.
Der im wirtschaftlichen Aufschwung erreichte soziale Wohlstand begünstigte die Aneignung neuer „Werte“, die jedoch nur sehr wenig italienisch waren. Sie riefen ihn an Konsumismus. Es schien fast so, als ob die Menschen nach so viel Leid einen Kater nach Freiheit suchten, wie ein junger Student, der nach der High School den Wunsch verspürt, Übertretungen zu begehen, um sich erfüllter zu fühlen. In diesen turbulenten Nachkriegsjahren entstanden auch Bewegungen, die sich der etablierten Macht widersetzten und dabei vergaßen, dass sie demokratisch dazu gehörten.
In vielen europäischen Ländern kam es zu Straßenkämpfen zwischen verfeindeten Fraktionen, sogar auf der anderen Seite des Eisernen Vorhangs, wo viele junge Menschen im Namen der Freiheit gegen die kommunistischen Regime starben.
Ein Beispiel für die Verzerrung von Informationen kam aus westlichen Intellektuellenkreisen, wo die Schmerzensschreie, die von jenseits des Vorhangs kamen, gedämpft wurden. Der deutsche Dramatiker Peter Weiss kommentierte: „Tschechoslowakische Intellektuelle sind Opfer fataler Missverständnisse und einer Überschätzung der Freiheit im Westen geworden“. Dies geschah auch in unserem Land durch viele Intellektuelle der Linken, die das Unhaltbare verteidigten, indem sie zur politischen Konfrontation beitrugen.
Es waren schreckliche Jahre, in denen die Demokratie angegriffen wurde und viele Staatsbedienstete ihr Leben verloren. Dieser Gegensatz führte dazu, dass sich viele junge Menschen von den Werten entfernten, die einst als universell galten.
Es war nicht nur ein italienisches Problem
Laut einigen Analysten wurden weltweit Strategien angewendet, die alles andere als zufällig waren. Noam Chomsky, Professor am Massachusetts Institute of Technology, beschrieb die Techniken, mit denen die Massen kontrolliert und von wichtigen Problemen abgelenkt werden (die Panem et Circenses der Lateiner).
Laut Chomsky wurde eine unterschwellige Strategie angewendet, indem Probleme geschaffen wurden, für die sofort Lösungen angeboten wurden ad hoc unpopuläre Veränderungen als notwendiges Übel akzeptieren zu lassen. Veränderungen werden oft schrittweise vorgenommen und als „schmerzhaft und notwendig“ dargestellt, was die Tendenz begünstigt, dies zu hoffen „Morgen wird alles besser“.
Laut Chomsky wurde einer nach dem Krieg operiert subtile Verführung der Massen, indem man auf die emotionale Seite und nicht auf die der Reflexion drängt, um Wünsche, aber auch Ängste und Unsicherheiten zu wecken, und die Menschen glauben macht, dass Dummheit, Vulgärität und Unwissenheit bedeuten, realer zu sein. Dieser gesamte Prozess wurde durch eine zunehmend technische und weniger introspektive Schulbildung begünstigt, die in Wirklichkeit die Massen in Unwissenheit und Mittelmäßigkeit hielt.
Es ist kein Zufall, dass in den letzten Jahrzehnten diefunktionaler Analphabetismus hat weltweit zugenommen und zeigt, wie diese Strategien die Gesellschaft tatsächlich erfolgreich (negativ) verändert haben.
Laut einer in Frontiers in Psychology veröffentlichten Studie sind allein in Europa rund 80 Millionen Menschen von diesem Problem betroffen. Demnach Human Development Report 2009Basierend auf einer Bevölkerung zwischen 16 und 65 Jahren wird die niedrigste Konzentration in Norwegen (7,9 %) verzeichnet, während die italienische laut der Piaac-OECD-Umfrage (2019) bei 28 % liegt und nur von der Türkei übertroffen wird (47 %).
Funktioneller Analphabetismus umfasst:
– die Unfähigkeit, Texte wie einfache Zeitungsartikel, Vorschriften und Gesetze des Staates angemessen zu verstehen;
– Schwierigkeiten bei der Durchführung einfacher mathematischer Berechnungen und bei der Verwendung von IT-Tools, die immer benutzerfreundlicher gestaltet wurden, um Fragen zu ihrer tatsächlichen Zuverlässigkeit zu vermeiden;
– oberflächliches Wissen über vergangene historische, politische, wissenschaftliche, soziale und wirtschaftliche Ereignisse, mit der Verbreitung von Spindoktoren, die nichts anderes tun, als zu wiederholen, was soziale Medien erzählen.
Das Thema ist sicherlich komplex und die Konsequenzen sind bei weitem nicht erschöpfend, sondern für alle sichtbar: Angesichts der Zunahme der technologischen Mittel scheinen Manager und Beamte der öffentlichen Verwaltung auf globaler Ebene nicht in der Lage zu sein, mitzuhalten. Die soziale Degradierung ist offensichtlich (verdeckt durch eine neue Vision zwischenmenschlicher Beziehungen) und die Fähigkeit, auf Entscheidungsebene zu reagieren, ist oft emotional und unzureichend.
Kurzgesagt, Es bedarf neuer ethischer und moralischer Bezüge, die dem italienischen Volk Sicherheit geben, damit es mit größerer Zuversicht in die Zukunft unseres Landes blicken kann. Die aktuelle Pandemie hat in ihrer Tragödie die Schwächen eines Systems aufgezeigt: Manager sind der Aufgabe nicht immer gewachsen, es mangelt ihnen offenbar an Weitblick und Kontrollfähigkeit.
Aus jeder Schwierigkeit ergibt sich eine Chance: der Beitrag der Streitkräfte und des Ordens in Notzeiten
Früher hieß es, dass die individuelle Freiheit dort endet, wo die der anderen beginnt. Ein im Laufe der Zeit entwickeltes Konzept, das zwei wichtige Faktoren umfasst: die persönliche Freiheit und die Notwendigkeit von Regeln, um die Rechte aller zu gewährleisten. Um das Recht aller zu gewährleisten, wurden in der Vergangenheit Militärorganisationen als exekutive Instrumente des Staatswillens gegründet.
Die Funktion des Militärs besteht gestern wie heute darin, Regierungsanweisungen in wirksame Maßnahmen umzusetzen. konzeptionell ändert sich ihre Arbeit nicht, egal ob sie in Krisengebieten oder vor Ort stattfindet.
Es muss ganz klar sein, dass Beschäftigungsentscheidungen immer und in jedem Fall in der Verantwortung der politischen Autorität liegen. Die Militärs sind daher Diener des Staates, die die vom Verteidigungsminister (und damit von der Regierung) erhaltenen Befehle ausführen und dabei ihre Erfahrung und Methoden zur Ausführung einsetzen.
Man würde erwarten, dass diese Funktion dadurch begünstigt wird, dass man ihnen besondere Aufmerksamkeit schenkt, aber zumindest in sogenannten demokratischen Ländern ist dies nicht der Fall (außer in den Vereinigten Staaten). Die militärische Mikrowelt musste intern ständig neue Strategien entwickeln, um ihre Aufgaben mit immer weniger Ressourcen erfüllen zu können. Die ständige Suche nach Optimierung ist eine Stärke, die die Bundeswehr zu einer hocheffizienten Staatsorganisation gemacht hat; Dies ist eine Tatsache, die sich auch in ihrem aktuellen Einsatz zur Bekämpfung der COVID-19-Epidemie zeigt.
Werte wie Solidarität, Vorbild, Opferbereitschaft und uneigennütziges Mitteilen von Absichten sind aus dem Nebel der Vergangenheit wieder vor aller Augen aufgetaucht. Das alte Sprichwort: „In Hunger und Krieg wird für Gott und den Soldaten gebetet, aber im Frieden ist Gott vergessen und der Soldat verachtet.“ wurde auf magische Weise erneut bestätigt ... das Militär, das bis dahin als Ausdruck von gedacht war militaristische Macht, die sich gegen Mäßigung und die sogenannte Pazifismus (Werte, die fälschlicherweise als typisch für den zivilen Bereich angesehen werden) haben sich als unverzichtbare Instrumente des Staates für die Bewältigung von Notfällen erwiesen. Die von der Militärstruktur angewandte Methode hat einmal mehr gezeigt, dass sie die Grenzen der bürokratischen Ineffizienz überwinden kann und manchmal nur dazu in der Lage ist, sich selbst rechtfertigende Architekturen aufzubauen.
Die Lektion, die hoffentlich endlich gelernt wird, ist, dass sich keine zivile Organisation den Luxus leisten kann, auf Notfallplanung, Ordnung und Hierarchie zu verzichten, um insbesondere in Krisenzeiten effektiv agieren zu können. Eine Gelegenheit, die eine unwiederholbare Möglichkeit bietet, der im letzten Jahrhundert einsetzenden gesellschaftlichen Abwanderung entgegenzuwirken, um die ethischen und moralischen Werte, die schon immer Teil unserer Kultur waren, wiederzubeleben; eine notwendige Maßnahme, um sich einer Zukunft zu stellen, die sicherlich nicht einfach erscheint.
Soldaten des III. Jahrtausends
Militär und Strafverfolgungsbehörden verzeichnen jedes Jahr eine erschreckende Zahl an Opfern im Dienst, von denen viele nicht bekannt sind. Dennoch ist ihr Beitrag nicht unerheblich. Nach Angaben des Viminale gab es von 1961 bis heute 3.776 Opfer im Dienst der Ordnungskräfte, der Bundeswehr und der Feuerwehr. Männer und Frauen, die jeden Tag still für unsere Sicherheit arbeiten. Wie in Kriegsschulen gelehrt wurde, sind sie doppelte Staatsbürger, weil sie universelle Werte, die wir alle besitzen sollten, mit einem extremen Opfergeist verbinden. Ein ethischer Wert, der im Beispiel die treibende Kraft des Militärs findet.
Die Kombination aus Selbstverleugnung, Aufopferungsgeist, Transparenz und Vorbild macht den Soldaten zu einem Bürger, der sich sicherlich von der Welt unterscheidet, in der wir leben, in der sich die Messparameter im Laufe der Zeit verändert haben, in der einfacher Erfolg um jeden Preis wird wie ein Ziel gesehen. Eine moralisch und ethisch fragwürdige „Sozialarchitektur“, die sich verurteilt fühlt und sich mit steriler und voreingenommener Kritik wehrt, die darauf abzielt, den Teil der Nation zu treffen, der sich den gängigen „Maßstäben“ entzieht, die über das hinausgehen Panem et Circenses.
Eine Stimme, die des Militärs, die wir abseits des Refrains sagen können und die die Italiener am täglichen Beispiel an Werte erinnert, die bestimmte Lobbys sie absichtlich vergessen lassen. Man fragt sich, ob die immer wiederkehrende antimilitaristische Kritik im politischen Bereich und in der Meinung tatsächlich mit der Beobachtung eines Gefühls fähiger Minderwertigkeit zusammenhängt, das einen aus intrinsischer Angst dazu drängt, alles zu kontern, was schneller geht als seine Denkweise aus dem Spiel herausbleiben. Wie die sterile und unbegründete Kritik an General Figliuolo hinsichtlich der Bewältigung des Pandemie-Notstands, die nicht auf einer Einschätzung von ihm beruht Verfahrensweise richtet sich aber nur gegen die Uniform, die er trägt.
Glücklicherweise sagen Fakten immer noch mehr als Worte. Diese Diener des Landes hatten immer die Ehre, einmal im Jahr am 2. Juni an der Parade teilzunehmen, einer Hommage an das italienische Volk am Fest der Italienischen Republik, der sie stets mit Selbstverleugnung und Opferbereitschaft gedient haben .
Welchen Wert hat der Tag der Republik in einer sich verändernden Welt?
Heute, am 2. Juni, feiern wir den 75a Feiertag der Italienischen Republik. Wir können uns fragen, ob das italienische Volk seine Bedeutung und seinen Wert noch erkennt; Dieser nationale Feiertag wurde erstmals 1948 offiziell begangen und jedes Jahr auf den 2. Juni festgelegt, bis 1977 aufgrund der Wirtschaftskrise festgelegt wurde, dass er jedes Jahr am ersten Sonntag im Juni begangen wird. Das Datum des 2. Juni wurde dann zusammen mit den Feierlichkeiten von der zweiten Amato-Regierung mit einem Gesetz vom November 2000 wieder eingeführt.
Zu den Feierlichkeiten gehört eine offizielle Zeremonie in der Hauptstadt, zu der die Niederlegung eines Lorbeerkranzes durch den Präsidenten der Republik als Hommage an das Grab des Unbekannten Soldaten am Altare della Patria und die Parade entlang der Kaiserforen gehören Vertretungen von Militärkontingenten, der Staatspolizei, der Feuerwehr, dem Italienischen Roten Kreuz und anderen Einrichtungen, die täglich zum Wohl unseres Landes im In- und Ausland beitragen. Dies ist keine Selbstverherrlichung, sondern eine Anerkennung für diese Bürger, die dem Land mit großen persönlichen Opfern und ihren Familien dienen.
Ähnliche Zeremonien, wenn auch in geringerem Umfang, finden auf der gesamten Halbinsel und in italienischen Vertretungen im Ausland statt und zeugen vom Gefühl der Einheit und Zielstrebigkeit des italienischen Volkes.
Sein Jubiläum hat daher einen sehr wichtigen symbolischen Wert, da es jene Werte umfasst und in Erinnerung ruft, die uns zu einer Nation gemacht haben. Es geht nicht um Nationalismus, sondern darum Bewahrung unseres kulturellen Erbes, was uns einzigartig und gleichwertig mit anderen Ländern macht. Sie sind die souveränen Werte eines Volkes, die nicht durch rein wirtschaftliche Bestrebungen ausgelöscht werden können.
Gestern wie heute ist Italien kein geografischer Ausdruck, sondern ein großes Volk, das an diesem Tag seine Werte wiederentdeckt, die es in der Geschichte groß gemacht haben.
In einer Welt, die sich, wie wir gesehen haben, im Guten wie im Schlechten verändert, ist die Wahrung jener ethischen und moralischen Werte, die unsere Geschichte geprägt haben, daher von grundlegender Bedeutung, denn sie machen uns einzigartig und stolz, Italiener zu sein.
Auch in diesem Jahr wird der Präsident der Republik, Sergio Mattarella, am Morgen des 2. Juni zu den Kaiserforen gehen, um die Krone niederzulegen, wo er vom Überflug des Kaisers begrüßt wird Frecce Tricolori was die Farben unserer Flagge am Himmel der Hauptstadt hervorheben wird. Aus offensichtlichen und nachvollziehbaren Gründen im Zusammenhang mit der Pandemie und um die Möglichkeit einer sozialen Zusammenballung zu verringern, wird die traditionelle Parade entlang der Kaiserforen nicht stattfinden, ebenso wenig wie die Gärten des Palazzo Quirinale, dem Sitz des Präsidenten der Italienischen Republik zum Wirtshaus der Italiener geöffnet werden. Wir hoffen jedoch, dass Fernsehen und Zeitungen dieser Feier und den Männern und Frauen in Uniform, die unserem Land jeden Tag schweigend dienen und denen wir alle Respekt und Dankbarkeit schulden, angemessenen Raum einräumen werden.
Wir wünschen allen einen schönen Tag der Italienischen Republik.
Foto: Quirinale / Mondadori / Verteidigungsministerium / Web
