Eine Reflexion über die Welt im Wandel: die Bedeutung der Feierlichkeiten zum Tag der Republik und warum sie beibehalten werden müssen

(Di Andrea Mucedola)
02/06/21

Italien ist eine großartige Nation, die in ihrer Geschichte und Kultur ihre eigene Identität findet, die uns alle zu Italienern macht. Dennoch ist es wichtig, die Beziehung zwischen Individuum und Staat zu verstehen, die in unserem Land nie einfach war und vielleicht eines der ältesten Übel unserer Geschichte ist.

Wie Dante Alighieri sagte: "Ah, Diener Italien, Herberge des Schmerzes, Schiff ohne Steuermann im großen Sturm, keine Provinzfrau, sondern Bordell!".

Ein geteiltes Italien, Stadt gegen Stadt, Völker gegen Völker, Menschen mit einer gemeinsamen lateinischen Matrix, die im Laufe der Zeit in der Lage waren, den Samen einer einzigen Nation zu pflanzen und der Logik der Bequemlichkeit zu entkommen, die Guicciardini im XNUMX. "oder Franza oder Spanien, solange es Magna ist"

Italiener, Männer und Frauen, die es verstanden, sich in den Kriegen des Risorgimento unter einer Trikolore zu vereinen, für ein Land, das dann im Ersten Weltkrieg mit dem Blut seiner Kinder gebadet wurde, das die Demütigungen der Großmächte zwischen den zwei Kriege, reifender Hass und Groll, die zur Geburt eines illiberalen Regimes und eines verrückten Krieges führten, gefolgt von einem blutigen Bürgerkrieg, dessen Echos immer noch widerhallen.

Dann die hoffnungsvolle Wiedergeburt eines zerstörten Italiens nach dem Krieg, das einerseits bestrebt war, eine andere Zukunft aufzubauen, andererseits aber immer unter einem alten Übel litt, bei dem ein paar faule Äpfel die Arbeit vieler verdarben.

Ein fleißiges Italien, immer beneidet um seine Schönheit, Genialität, Fähigkeit, in dem jedoch Individualismus und Sorglosigkeit souverän blieben, das den Mythos der Klugen beherbergte, derer, die die Arbeit anderer als Schmarotzer ausbeuten; das Erbe von italioten, wie Montanelli sie nannte, unfähig, über ihre Nase hinaus zu sehen, gefangen zwischen der Suche nach persönlicher Bequemlichkeit und der Trägheit des ruhigen Lebens.

Die Nachkriegszeit

Am Ende des Zweiten Weltkriegs erholten sich die europäischen Nationen. Dank der US-Wirtschaftshilfe mit dem Marshallplan gelang den Italienern das Nachkriegswunder, das den Volkswirtschaften neues Leben und denjenigen Hoffnung gab, die alles verloren hatten. Die Welt veränderte sich schnell. Männer und Frauen wollten zu Recht, dass ihre Rechte für eine bessere Gesellschaft anerkannt werden. Die Rollen wurden immer flüssiger, sogar auf Kosten der Steine ​​​​der italienischen Gesellschaft, der Familien.

Der im Wirtschaftsboom erreichte soziale Wohlstand begünstigte die Assimilation neuer "Werte", die jedoch sehr wenig Italienisch hatten. Sie nannten ihn Konsumismus. Fast schien es, als suchten die Menschen nach so viel Leid einen Kater der Freiheit, wie ein junger Schüler, der nach der High School den Wunsch verspürt, Übertretungen zu machen, um sich erfüllter zu fühlen. In diesen wütenden Nachkriegsjahren wurden auch Bewegungen geboren, die sich der etablierten Macht widersetzten und vergessen hatten, dass sie demokratisch zu ihr gehörten.

In vielen europäischen Ländern kam es zu Straßenkämpfen zwischen gegnerischen Fraktionen, sogar jenseits des Eisernen Vorhangs, bei denen viele junge Menschen im Namen der Freiheit gegen die kommunistischen Regime starben.

Ein Beispiel für Informationsverzerrung kam aus westlichen Intellektuellenkreisen, wo die Schmerzensschreie von jenseits des Vorhangs gedämpft wurden. Der deutsche Dramatiker Peter Weiss kommentierte: "Tschechoslowakische Intellektuelle sind im Westen fatalen Missverständnissen und einer Überschätzung der Freiheit zum Opfer gefallen". Dies geschah auch in unserem Land durch viele linke Intellektuelle, die das Unhaltbare verteidigten, indem sie zur politischen Opposition beitrugen.

Es waren schreckliche Jahre, in denen die Demokratie angegriffen wurde und viele Staatsdiener ihr Leben ließen. Dieser Gegensatz führte dazu, dass viele junge Menschen sich von diesen einst als universell galten Werten entfernten.

Es war nicht nur ein italienisches Problem

Nach Ansicht einiger Analysten wurden weltweit Strategien angewendet, die alles andere als zufällig waren. Noam Chomsky, Dozent am Massachusetts Institute of Technology, beschrieb die Techniken, die verwendet werden, um die Massen zu kontrollieren und von wichtigen Problemen abzulenken (die Panem et Circenses der Lateiner).

Laut Chomsky wurde eine unterschwellige Strategie angewendet, die Probleme schaffte, für die sofort Lösungen angeboten wurden ad hoc unpopuläre Veränderungen als notwendiges Übel hinzunehmen. Veränderungen werden oft schrittweise vorgenommen, als "schmerzhaft und notwendig" dargestellt und begünstigen die Tendenz zu hoffen, dass „Morgen wird alles besser“.

Laut Chomsky wurde einer nach dem Krieg operiert subtile fehlleitung der massen, auf die emotionale Seite und nicht auf die der Reflexion drängen, um Wünsche, aber auch Ängste und Unsicherheiten einzuflößen, und glauben machen, dumm, vulgär und ignorant zu sein bedeute, wahrer zu sein. Dieser ganze Prozess wurde durch eine immer technischere und weniger introspektive Schulbildung begünstigt, die die Massen tatsächlich in Unwissenheit und Mittelmäßigkeit hielt.

Es ist kein Zufall, dass in den letzten Jahrzehnten diefunktionaler Analphabetismus sie hat weltweit zugenommen und zeigt, wie diese Strategien die Gesellschaft effektiv (negativ) verändert haben.

Laut einer in Frontiers in Psychology veröffentlichten Studie würden allein in Europa rund 80 Millionen Menschen von diesem Problem betroffen sein. Demnach Human Development Report 2009, bezogen auf eine Bevölkerung zwischen 16 und 65 Jahren, wird die niedrigste Konzentration in Norwegen (7,9%) verzeichnet, während die italienische laut der Piaac-OECD-Umfrage (2019) mit 28% nur von der von Türkei (47%).

Funktioneller Analphabetismus beinhaltet:

- die Unfähigkeit, Texte wie einfache Zeitungsartikel, Verordnungen und staatliche Gesetze angemessen zu verstehen;

- Schwierigkeiten bei der Durchführung einfacher mathematischer Berechnungen und bei der Verwendung von IT-Tools, die immer benutzerfreundlicher gestaltet werden, um Fragen nach ihrer tatsächlichen Zuverlässigkeit zu vermeiden;
- oberflächliches Wissen über vergangene historische Ereignisse, politische, wissenschaftliche, soziale und wirtschaftliche, mit der Verbreitung von Allroundern, die nichts anderes tun, als das zu wiederholen, was die sozialen Medien erzählen.

Das Thema ist sicherlich komplex, und die Folgen sind bei weitem nicht erschöpfend: Angesichts der Zunahme der technologischen Mittel scheinen Führungskräfte und Beamte der öffentlichen Verwaltung auf globaler Ebene nicht mithalten zu können. . Die soziale Degradierung ist offensichtlich (maskiert durch eine neue Vision von zwischenmenschlichen Beziehungen) und die Fähigkeit, auf Entscheidungsebene zu reagieren, ist oft emotional und unzureichend.

In einer Nussschale, Es bedarf neuer ethischer und moralischer Referenzen, die das italienische Volk beruhigen, um mit größerer Zuversicht in die Zukunft unseres Landes zu blicken. Die aktuelle Pandemie hat in ihrer Tragödie die Schwächen eines Systems gezeigt, dessen Führer der Aufgabe nicht immer gewachsen sind und denen es anscheinend an Visionen und Kontrolle fehlt.

Aus jeder Schwierigkeit erwächst eine Chance: der Beitrag von Wehrmacht und Orden in Notzeiten

Es wurde einmal gesagt, dass die individuelle Freiheit dort endet, wo die der anderen beginnt. Ein im Laufe der Zeit entwickeltes Konzept, das zwei wichtige Faktoren umfasst: persönliche Freiheit und die Notwendigkeit von Regeln, um die Rechte aller zu gewährleisten. Um das Recht aller zu garantieren, wurden in der Vergangenheit Militärorganisationen als ausführende Instrumente des Willens des Staates geboren.

Die Funktion des Militärs besteht gestern wie heute darin, die Richtlinien der Regierung in wirksame Maßnahmen umzuwandeln; konzeptionell ändert sich ihre Arbeit nicht, egal ob sie in Krisengebieten oder auf dem Territorium stattfindet.

Es muss klar sein, dass Beschäftigungsentscheidungen immer und in jedem Fall in der Verantwortung der Politischen Behörde verbleiben. Die Militärs sind daher Bedienstete des Staates, die die vom Verteidigungsminister (und damit von der Regierung) erhaltenen Befehle ausführen und ihre Erfahrungen und Methoden zur Ausführung anwenden.

Es wäre zu erwarten, dass diese Funktion durch eine besondere Aufmerksamkeit ihnen gegenüber begünstigt wird, aber dies geschieht zumindest in den sogenannten demokratischen Ländern nicht (außer in den Vereinigten Staaten). Die militärische Mikrowelt musste intern ständig neue Strategien entwickeln, um mit immer weniger Ressourcen ihre Aufgaben erfüllen zu können. Das ständige Streben nach Optimierung ist eine Stärke, die die Bundeswehr zu einer hocheffizienten Staatsorganisation gemacht hat; Dies ist eine Tatsache, die sich auch in ihrem aktuellen Einsatz zur Bekämpfung der COVID-19-Epidemie zeigt. 

Werte wie Solidarität, Beispiel, Opferbereitschaft, desinteressierte Willensgemeinschaft sind unter den Augen aller aus dem Nebel der Vergangenheit wieder aufgetaucht. Das alte Sprichwort: "Gott und der Soldat werden in Hunger und Krieg angebetet, aber wenn Frieden herrscht, wird Gott vergessen und der Soldat verachtet" bestätigte sich auf magische Weise wieder… das Militär, bis dahin als Ausdruck von militaristische Macht, die gegen Mäßigung und die sogenannte Pazifismus (Werte fälschlicherweise als typisch für den zivilen Bereich angesehen) haben sich als unverzichtbare Instrumente des Staates für die Bewältigung von Notfällen erwiesen. Die Methode der Militärstruktur hat einmal mehr gezeigt, dass sie die Grenzen bürokratischer Ineffizienz überwinden kann, die manchmal nur in der Lage ist, sich selbst rechtfertigende Architekturen zu bauen.

Die hoffentlich endlich gelernte Lektion ist, dass sich keine zivile Organisation den Luxus leisten kann, auf Notfallplanung, Ordnung und Hierarchie zu verzichten, um gerade in Krisenzeiten effizient zu agieren. Eine Gelegenheit, die eine unwiederholbare Möglichkeit bietet, der im letzten Jahrhundert begonnenen sozialen Drift entgegenzuwirken, um die ethischen und moralischen Werte, die seit jeher Teil unserer Kultur waren, wiederzubeleben; eine Aktion, die notwendig ist, um einer Zukunft zu begegnen, die sicherlich nicht einfach erscheint. 

Militär des III. Jahrtausends

Das Militär und die Strafverfolgungsbehörden zahlen jedes Jahr einen traurigen Beitrag von Opfern des Dienstes, von denen viele unbekannt sind. Doch ihr Beitrag ist nicht zu vernachlässigen. Nach Angaben des Innenministeriums wurden von 1961 bis heute 3.776 Opfer von Diensten bei Polizei, Bundeswehr und Feuerwehr. Männer und Frauen, die jeden Tag schweigend für unsere Sicherheit arbeiten. Sie sind, wie in den Kriegsschulen gelehrt wurde, doppelt Bürger, weil sie die universellen Werte, die wir alle besitzen sollten, die extreme Opferbereitschaft vereinen. Ein ethischer Wert, der im Beispiel die treibende Kraft des Militärs findet.

Die Kombination aus Selbstverleugnung, Opferbereitschaft, Transparenz und Vorbild macht das Militär zu einem Bürger, der sich sicherlich von der Welt unterscheidet, in der sich die Messparameter im Laufe der Zeit geändert haben und in der sich um jeden Preis ein leichter Erfolg zeigt als Ziel. Eine moralisch und ethisch fragwürdige "Sozialarchitektur", die sich mit steriler und voreingenommener Kritik beurteilt und verteidigt fühlt, die darauf abzielt, den Teil der Nation zu treffen, der sich den üblichen "Metriken" entzieht, der über die Panem et Circenses.

Eine Stimme, die des Militärs, die wir außerhalb des Refrains sagen können und die Italiener mit täglichem Beispiel an Werte erinnert, die bestimmte Lobbys bewusst vergessen gemacht haben. Man fragt sich, ob die immer wiederkehrende antimilitaristische Kritik in Politik und Meinung in Wirklichkeit mit der Beobachtung eines kapazitiven Minderwertigkeitsgefühls verbunden ist, das aus einer intrinsischen Angst vor dem Bleiben gegen alles drängt, was schneller als ihre Denkweise geht aus dem Spiel. Wie die unfruchtbaren und unbegründeten Kritiken an General Figliuolo bezüglich des Umgangs mit dem Notfall der Pandemie, die nicht auf einer Einschätzung seiner Verfahrensweise aber nur gegen die Uniform gerichtet, die er trägt.

Zum Glück sind Fakten wichtiger als Worte. Diese Diener des Vaterlandes hatten immer die Ehre, einmal im Jahr bei der Parade am 2. Juni zu erscheinen, eine Hommage an das italienische Volk am Fest der Italienischen Republik, dem sie immer mit Selbstverleugnung und Opferbereitschaft gedient haben .

Welchen Wert hat der Tag der Republik in einer sich verändernden Welt?

Heute wird der 2. Juni 75 gefeierta Feiertag der italienischen Republik. Wir können uns fragen, ob das italienische Volk seine Bedeutung und seinen Wert noch erkennt; Dieser Nationalfeiertag wurde erstmals 1948 offiziell begangen und wurde jedes Jahr auf den 2. Juni festgelegt, bis 1977, als aufgrund der Wirtschaftskrise festgelegt wurde, dass er jedes Jahr am ersten Sonntag im Juni begangen wurde. Das Datum des 2. Juni wurde dann zusammen mit den Feierlichkeiten von der zweiten Amato-Regierung mit einem Gesetz vom November 2000 wiederhergestellt.

Die Feierlichkeiten in der Hauptstadt umfassen eine offizielle Zeremonie, bei der der Präsident der Republik einen Lorbeerkranz zu Ehren des Grabes des Unbekannten Soldaten auf dem Altare della Patria niederlegt, und die Parade entlang der Kaiserforen von Vertreter von Militärkontingenten, der Staatspolizei, der Feuerwehr, des Italienischen Roten Kreuzes und anderer Einrichtungen, die täglich zum Wohl unseres Landes im In- und Ausland beitragen. Es geht nicht um Selbsterhöhung, sondern um die Anerkennung dieser Bürger, die mit großem persönlichen Einsatz dem Land und dem ihrer Familien dienen.

Ähnliche Zeremonien, wenn auch in geringerem Maße, finden auf der ganzen Halbinsel und in italienischen Vertretungen im Ausland statt, was den Sinn der Einheit des italienischen Volkes signalisiert.

Sein Wiederauftreten hat daher einen sehr wichtigen symbolischen Wert, da es die Werte enthält und in Erinnerung ruft, die uns zu einer Nation gemacht haben. Es geht nicht um Nationalismus, sondern um Schutz unseres kulturellen Erbes, was uns einzigartig und von gleicher Würde mit anderen Ländern macht. Sie sind die souveränen Werte eines Volkes, die durch rein wirtschaftliche Bestrebungen nicht ausgelöscht werden können.

Gestern wie heute ist Italien kein geografischer Ausdruck, sondern ein großartiges Volk, das an diesem Tag seine Werte wiederentdeckt, die es in der Geschichte groß gemacht haben.

In einer Welt, die sich, wie wir gesehen haben, zum Guten oder zum Schlechten verändert, ist die Wahrung dieser ethischen und moralischen Werte, die unsere Geschichte geprägt haben, daher von grundlegender Bedeutung, denn sie machen uns einzigartig und stolz darauf, Italiener zu sein.

Auch in diesem Jahr wird der Präsident der Republik Sergio Mattarella am Morgen des 2. Juni zu den Kaiserforen zur Absetzung der Krone gehen, begrüßt von der Überführung der of Frecce Tricolori das die Farben unserer Flagge am Himmel der Hauptstadt hervorheben wird. Aus offensichtlichen und gemeinsamen Gründen im Zusammenhang mit der Pandemie und um die Möglichkeit einer sozialen Aggregation zu verringern, wird die traditionelle Parade entlang der Kaiserforen nicht stattfinden, noch sind die Gärten des Palazzo Quirinale, Sitz des Präsidenten der Italienischen Republik, geöffnet an die Öffentlichkeit Heimat der Italiener. Es ist jedoch zu hoffen, dass Fernsehen und Zeitungen dieser Feier und jenen Männern und Frauen in Uniform, die unserem Land täglich im Stillen dienen, den Italienern, denen wir alle Respekt und Dank schulden, einen angemessenen Raum widmen.

Allen einen schönen Tag der italienischen Republik.

Foto: Quirinale / Mondadori / Verteidigungsministerium / web