ISIS: erbärmliche und sakrilegische Liturgie des Bösen

(Di Alessandro Ghinassi)
09/08/16

Im Interview gab die Mutter von Adel, der Mörderin des Priesters von Rouen, einer integrierten Frau, wenn auch gläubig und praktizierend, aber nicht besonders leidenschaftlich, einige Sätze bekannt, die die Haltung ihres neunzehnjährigen Sohnes vor den Anschlägen erklärten: Das sagte sie Adel war seit einiger Zeit ein anderer Mensch, er sprach mit Ausdrücken, die nicht zu ihm gehörten, und er wirkte wie verhext.

Ein Satz, der offensichtlich nichts sagt und noch viel weniger das Problem löst und den wir immer in den Merkmalen des Fanatismus finden, auch im politischen, dennoch ist es für mich nützlich, ein Thema anzusprechen, das unsere heutige Gesellschaft, die tendenziell rationalistisch ist, ist nicht mehr fassen können. 
Um jedoch die anthropologischen Aspekte der SI und deren Schädlichkeit in der Krise des Westens auf ein Minimum zu beschränken, muss ich einige grundlegende Konzepte einführen: das des „Rituals“ und das der „Gemeinschaft“.

In allen Religionen ist das Ritual ein Moment, in dem sich der Gläubige durch rezitierte Formeln und die Dramatisierung eines Ereignisses in der Gemeinschaft der Gläubigen wiedererkennt.
Die Formeln können sprachlicher Natur sein, wie Gebete oder Gesänge, oder Bewegungen wie Knien oder Prozessionen, während die Dramatisierung eines Ereignisses ein historisches oder kollektives Ereignis betreffen kann, wie zum Beispiel einen Heiligen, der Wasser aus dem Stein fließen lässt und Durstige rettet Kinder. 
Oft ist es die Hauptfigur der Religion, die in dramatischer Form dargestellt wird. Im Christentum gibt es den Tod und die Auferstehung Jesu, in der jüdischen Religion ist es das gesamte Volk Israel, das das ewige Drama der Diaspora und Verfolgung erlebt. Im Buddhismus gibt es den Tod und den Aufstieg des Buddha und so weiter.

In den antiken Religionen können wir uns an den Tod und die Auferstehung von Osiris oder Mithras erinnern, ganz zu schweigen von der griechisch-römischen Religion, aus der sich die gesamte westliche Dramaturgie entwickelte.

Der Ritus lässt uns daher eine Dramatisierung von etwas erleben und führt uns dazu, unsere Aufmerksamkeit auf die Vergöttlichung dieses Etwas im eigentlichen Sinne des Wortes zu richten (Vergöttlichung bedeutet wörtlich, jemandem oder etwas göttliche Kräfte zuzuschreiben, weil es über die Realität hinausgegangen ist. Die Gläubigen einer Religion verbinden sich untereinander, wenn sie das gleiche Ritual und die gleiche Inszenierung leben. Dies bedeutet, dass der Unterschied zwischen den verschiedenen Religionen teilweise (offensichtlich) auf die dort praktizierten Riten und Inszenierungen zurückzuführen ist. Ein katholischer Christ weiß, dass er, selbst wenn er auf die Philippinen oder nach Chicago geht, den Ritus findet (oder finden könnte), mit dem er sich identifiziert, und er weiß, dass er ihn mit dem Filipino oder Amerikaner leben kann, der in seiner Nähe sitzt (oder sitzen könnte). zu ihm in gewisser Weise, um mit ihm in katholischer „Gemeinschaft“ zu sein.

Die IS-Führer wissen diese Dinge sehr gut, das sieht man an der Art und Weise, wie sie die Symbole verwenden, und sie machen den umgekehrten Vorgang. Das heißt, der IS gründet eine neue „Gemeinschaft“ der Gläubigen, indem er Massen-„Riten“ durchführt, indem er neue Gläubige zu sich ruft und dabei auch die Medien geschickt ausnutzt. In mancher Hinsicht treu, unbewusst, weil von einer Religion manipuliert, in mancher Hinsicht neu und unerwartet. Natürlich ist die Wurzel radikal islamisch und nutzt die bereits existierenden Symbole und Wörter des Islam aus, aber wenn man sich mit dem Sufismus, den alten schiitischen oder sunnitischen Ereignissen befasst, erkennt man, dass wir es mit einem anderen Phänomen zu tun haben, einem Islam, der nicht beginnt von Null an, aber im Vergleich zu dem, was vorher da war, neu (obwohl in mancher Hinsicht alt) ist.

Der Einsatz des „rituellen Schlachtens“ zur Erreichung einer Gemeinschaft der Gläubigen in der jüdisch-christlichen Kultur wurde in der vorisraelitischen Zeit aufgegeben. Im Buch Genesis wird auf alles Bezug genommen, was der Geburt des Volkes Israel vorausging, wobei die Geburt des Volkes Israel mit seiner Ankunft im Heiligen Land nach seiner Flucht aus der ägyptischen Sklaverei in Betracht gezogen wird.

In Genesis gibt es die Geschichte von Isaak und Abraham (Genesis 15-35), kurz gesagt, Abraham musste Isaak schlachten, um dem Allerhöchsten zu huldigen, aber Jahve beschließt, Isaaks Leben zu schonen und Abraham zu Lebzeiten heilig zu machen.

Lassen wir nun die grundlegenden anthropologischen Aspekte der Geschichte Isaaks außen vor und beschränken wir uns darauf, zu sagen, dass es in der Antike (ca. 1000-500 Jahre v. Chr.) normal war, lebende Formen, d. h. „Blut“, den Gottheiten zu opfern, weil der Mensch es war Er war ein Sklave der Natur und fürchtete sich vor dem, was er nicht kontrollieren konnte. Seine Dramatisierung gegenüber dem Heiligen war vollkommen, so wie das Leben in der Natur vollkommen war. Im Blutritual ist die Dramatisierung in der Tat total, es gibt keine Fiktion, es gibt kein falsches Kreuz, das uns an die wahre Passion Christi erinnert, es gibt keine falschen Pfeile, die die Zeichnung des Körpers von San Sebastiano durchbohren, es ist real Schmerz, echtes Blut, mit all den emotionalen Auswirkungen, die darauf folgen.

Es muss klar sein, dass der IS diese Rituale auf die entstellteste Art und Weise und mit einem sakrilegischen Ziel (genauso wie: derjenige, der heilige Dinge stiehlt) anwendet, aber der auf diese Weise durchgeführte Ritus führt zu den gleichen Ergebnissen.

Adels Mutter sagt, er sei „wie verhext“ gewesen. Ja, das stimmte, in dem Sinne, dass er bereits auf einer „religiösen“ und archetypischen Ebene zur Gemeinschaft des Heiligen Krieges berufen worden war, um einen Jungschen Begriff zu verwenden, so wie der Rattenfänger Mäuse für sich selbst nennt. Es ist meiner Meinung nach kein Zufall, dass es sich bei den Angreifern in der letzten Zeit um emotional fragile und daher leicht beeinflussbare Menschen handelt. Es stellt sich auch heraus, dass der Kontakt mit der Terrororganisation flüchtig, auf das notwendige Minimum reduziert oder jedenfalls mit der Zeit reduziert ist, das heißt, der Angreifer war bereits „emotional“ bereit, bereits gefangen, auch wenn er es nicht wusste oder wusste es nicht. Er war sich völlig bewusst, und dass diejenigen, die ihn mit wenig kontaktierten, es schafften, ihn endgültig zu „verzaubern“ und ihn für das Martyrium bereit zu machen.

Die „Verbindung“ mit dem Heiligen Krieg wird offensichtlich nicht nur durch das Blutritual erreicht, wir brauchen Orte für Propaganda, Botschaften gegen den dekadenten und unmoralischen Westen, wir müssen die Frustration der Außenseiter und der Marginalisierten (im weitesten Sinne der Marginalisierung) nutzen Menschen, die Probleme mit sozialen Beziehungen haben) und dann sicherlich mit dem endgültigen Kontakt und der Verfügbarkeit von Geld, Waffen und Lieferketten.

Es handelt sich, wenn man so will, um eine Reihe von Techniken, die aber äußerst schädlich sind, weil der Westen das Problem offenbar nicht im 360-Grad-Rhythmus sieht und seine Aufmerksamkeit nur auf die militärischen und logistischen Aspekte richtet; an der Grenze versteht er zwar Propaganda und Gegenpropaganda, aber weniger mystische.