"Wagt jene Leute, die keine Helden brauchen ..."

(Di Adriano Tocchi, Präsident von ANPd'I Rom)
19/05/16

Ungewöhnliche Ereignisse, wie das, das der Protagonist in Palmyra in Syrien sah Specnaz Alexander Prokhorenko, entfachen Sie unsere Emotionen für das menschliche Drama, wecken Sie unsere Bewunderung für den außergewöhnlichen Mut und tragen Sie dazu bei, Ausdrücken wie „Held“, „Vaterland“, „Flagge“, die für viele in den Schrank nutzloser Dinge verbannt wurden, wieder einen substanziellen Wert zu verleihen. aus dem ideologischen Delirium von Brecht und seinen Erben von XNUMX.

„Held“ ist ein Wort ungewisser Etymologie, das jedoch in seiner ursprünglichen Bedeutung darauf hinweist, wer als mächtig, stark und von edler Abstammung über den anderen steht. Die Figur des Helden ist in allen Mythologien präsent und entspricht dem Bedürfnis, der Geschichte, dem Leben sowie den sozialen und moralischen Bestrebungen einer menschlichen Gruppe in der Figur eines Wesens, das die Eigenschaften von Göttlichkeit und Menschlichkeit vereint, Substanz zu verleihen.

Schon bei den Griechen und Römern hat sich der Begriff schnell durchgesetzt, um einen Mann oder eine Frau zu bezeichnen, die über einen solchen Mut und eine solche Hartnäckigkeit verfügten, das Risiko einzugehen und – fast immer – das höchste Opfer ihres Lebens zu bringen, um ein tugendhaftes Unterfangen auszuführen, d. h. lebens- und lebensfähig sterben für das, was über die Dimension der Endlichkeit und des Kontingenten hinausgeht: eine Flagge, eine Abstammung, ein Ideal. Der Held verkörperte also die bürgerlichen Tugenden der Treue zur Abstammung, des Mutes, des Opfergeistes, und genau aus diesem Grund wurde mit ihm Ruhm verbunden, der genau als unvergänglicher Ruhm verstanden wurde. Obwohl sich der Begriff des Helden inzwischen von der ursprünglichen Bedeutung des Halbgottes gelöst hatte, blieb die Idee der Unsterblichkeit letztlich immer noch im semantischen Bereich des Begriffs verankert, als Hinweis auf den unvergänglichen Teil des Menschen.

Der Held spielte auch eine überaus erzieherische Rolle, da er aufgrund der Eigenschaften, die er verkörperte, ein Vorbild zum Nachahmen und ein erbauliches Beispiel für Normalsterbliche darstellte. Diese Bedeutung von „Held“ ist jedoch direkt und ideal mit den Konzepten von Kampf und Opfer verbunden, die die heutige Gesellschaft gerne vergisst und als anachronistische und nicht funktionale Werte für ihre Entwicklung beiseite legt. Tatsächlich ist der Begriff seit der letzten Nachkriegszeit überholt und als bedeutungslos aufgegeben worden: ein unzureichender Ausdruck, um die Vorstellungskraft der Massen zu wecken und zu suggerieren.

Erst vor kurzem wurde in unserem Land das Wort „Held“ abgewischt, um unseren Gefallenen in den Missionen sogenannter Helden zu huldigen Friedenssicherung. Bei dieser Gelegenheit hat der Begriff „Held“ seine alte Bedeutung zurückerlangt, die mit Mut, Opferbereitschaft und militärischem Zustand verbunden ist, und die Figur des bewaffneten Soldaten ist wieder zum Zeichen bürgerlicher Tugenden und Anstand für die Nation geworden.

Allerdings spiegelt die aktuelle Verwendung des Begriffs „Held“ die Vorliebe der Gesellschaft für lahme Werte wider. Mit anderen Worten, die Helden von heute denken nicht über das traditionelle Modell des Außergewöhnlichen nach, der mit einer extremen Geste, bewusst gewollt, auch wenn er anders meditiert, Situationen gegenübersteht, die ihn mit Sicherheit zum Verlust seines Lebens führen werden .

Helden wie Enrico Toti, Nazario Sauro und Salvo d'Acquisto (Foto rechts) sind leuchtende Beispiele für bewusstes und absichtliches Opfer im Namen eines Glaubens. Allerdings sind sie nicht mehr aktuell und werden daher wie ein historisches Relikt in einer verstaubten Nische aufbewahrt. 

Heutzutage sind unsere Soldaten, die bei Stabilisierungsmissionen gefallen sind, häufiger, wenn auch mit wohlbekannten Ausnahmen, ignoriert von denen, die die Pflicht hätten, sie aufzuspüren und zu würdigen, „aus dienstlichen Gründen gestorben“: auf einer Mine, von verirrten Kugeln getroffen , bei Angriffen. Und auch die Opfer der Twin Towers, des Bataclan Theatre oder der London Underground gelten als Helden. Helden, weil sie nach dramatischen Ereignissen, die in der kollektiven Vorstellung Angriffe auf die Menschheit darstellen, unschuldig starben oder schwer verletzt wurden. Virtueller Heldentum, letzterer, der sich nur auf der interpretativen Ebene verwirklicht: Diese Opfer haben mit ihrem unfreiwilligen Tod nach Ansicht der meisten den Rest der Menschheit gerettet, der nicht in dasselbe Unglück geraten ist. Ein bisschen wie die Opfer im antiken Griechenland: Iphigenie hatte sich nicht spontan dazu entschlossen, zum Opfer geführt zu werden, um den Zorn der Artemis zu besänftigen, sondern sie hatte gehorsam dem Willen ihres Vaters gehorcht. Ein Zustand, der ganz anders zu sein scheint als der derjenigen, die noch vor Kurzem betroffen waren Specnaz, ist sich der bevorstehenden Opferung des Lebens bewusst.

Im ersten Fall ist es die Situation, die den Helden ausmacht: eine Situation potenzieller Gefahr, wenn sie die Form eines realen destruktiven Ereignisses annimmt, verwandelt jeden, der freiwillig oder sogar unfreiwillig in diese Situation verwickelt ist, in einen Helden. Gewiss, wer sich bereit erklärt, als Reporter an einem Kriegsschauplatz zu arbeiten, und noch mehr, wer diesen Krieg als Soldat führt, muss mit dem Risiko rechnen, nie wieder nach Hause zurückzukehren. Aber auch in diesem Fall sprechen wir von einer Figur, die weit von der des traditionellen Helden entfernt ist, der sich, hic et nunc, ungeachtet seiner endlichen Individualität freiwillig einer gewissen Gefahr aussetzt, als würde er auf den Teil seiner selbst zurückgreifen, der an ihn angrenzt göttlich.

Ohne das Opfer Tausender unschuldiger Menschen, die bei der Erfüllung ihrer Pflicht sterben, zu beeinträchtigen, dient die Idee dazu, über einen Trend unserer Zeit nachzudenken. Heute, wo alles an der Konkretheit und Dauer individueller Existenzen gemessen wird, wo der Ruf nach dem Göttlichen im besten Sinne mit sozialer Hingabe verwechselt wird, wird das Transzendente geächtet und die Bedürfnisse des Fortschritts erzwingen Richtlinien, die auf dem ausschließlichen Ziel basieren und Priorität der Effizienz, die „schöne Geste“ und der „göttliche Wahnsinn“, die sie inspiriert haben, finden keinen Platz mehr.

Höchstwahrscheinlich bieten die heutigen Helden das Gesicht der „schwachen“ Vision einer Welt, die sich nur auf „politisch korrekten“ Motivationen stützen kann, auf Idealen, die nur akzeptiert werden, weil sie gesellschaftlich geteilt und entsprechend „lauwarm“ sind. Helden für eine Welt, die keine Helden braucht, es sei denn, sie sind zufällig und willenlos.

Angesichts dieser Bedeutung des Begriffs „Held“ könnte man einwenden: „Besser ein Held aus Dienstgründen als eine völlige moralische Flachheit.“ Dieses Modell ist besser als die, die uns der Fußball bietet.“

Andere, wie wir, bestehen stattdessen darauf, rebellieren und glauben weiterhin, dass wir mehr verlangen können, zumindest als ideale Referenz. Wir glauben, dass das Attribut des Helden denjenigen vorbehalten sein sollte, die wirklich „sich selbst übertroffen“ haben und zeigen, dass der Mensch ein Geschöpf der Erde und des Himmels ist, eine wunderbare Mischung aus Endlichkeit und Unendlichkeit: von Osten nach Westen.