Ein Historiker unserer Zeit würde dieses Verhalten vielleicht nicht gutheißen, aber man könnte sagen, der Zweck rechtfertigt die Mittel!
Antichità Giudaiche von Giuseppe Flavio, ein Werk dieser Art, reich an Geschichte und Neugier für den Leser, aber bevor Sie fortfahren, müssen Sie ein paar Zeilen über diesen alten Autor ausgeben.
Josephus lebte und arbeitete zwischen 37 und 100 n. Chr. Er gehört zu einer der wichtigsten Priesterfamilien in Jerusalem und ist in gewisser Weise mit dem königlichen Haus verbunden. Zwischen 56 und 59 besuchte Joseph die drei wichtigsten religiösen Schulen, die der Pharisäer, der Sadduzäer und der Essener, und bevorzugte letztere. 64 ging er als Botschafter nach Rom. Im Jahr 66 finden wir ihn als Gouverneur von Galiläa, wo er gegen die Römer kämpfen wird. Im folgenden Jahr ergibt er sich den Römern und wird von Vespasian gefangen genommen. Giuseppe verdankt sein späteres Vermögen dieser unglücklichen Begegnung. In der Tat, von Vespasian befragt, sagt er seine Zukunft als Kaiser voraus. Einige Jahre später, im Jahr 69, wird Vespasian tatsächlich Kaiser und wird denjenigen nicht vergessen, der es vorhergesagt hat. Joseph erwirbt Halbfreiheit. Er wird ein Freund von Titus, dem Sohn des Kaisers. 70 ist er in Jerusalem, aber diesmal ist er auf der Seite der Römer, Jerusalem wird erobert und der Tempel zerstört.
Er veröffentlicht den Jüdischen Krieg zwischen der 75 und der 79. Ein paar Jahre später veröffentlicht er in 94 und 95 die jüdischen Antiquitäten und hier höre ich auf.
Dieser Text ist ein historischer Text in zwanzig Büchern, der von der Erschaffung der Welt bis zum Regierungshaus von Adiabene reicht.
Fast scheint es die Bibel zu lesen, auch wenn sie mit Details wie der Bedeutung von Begriffen der hebräischen Sprache, Hinweisen der Geographie, der alten Geschichte, der Verwendungszwecke und Sitten ihres Volkes gewürzt ist: Andererseits schreibt Giuseppe vor allem, um sicherzustellen, dass die Griechen und Römer Mögen sie sein Volk kennen und schätzen. Ein Beispiel für alle: Buch I, 33 "Am siebten Tag hob Gott seine Hände von der Arbeit, indem er sich ausruhte. Aus diesem Grund unterbrechen wir auch unsere Arbeit an diesem Tag und nennen es Samstag, ein Wort, das in der hebräischen Sprache bedeutet es 'ruhig' ... "Dies erklärt, warum der Samstag (für uns Sonntag), der siebte Tag der Woche, uns von der Arbeit abhält!
Jetzt verlasse ich dich, aber ich glaube, dass Josephus Teil deiner Bibliothek sein sollte, als er meine betrat.
Alessandro Rugolo
