Die nach den Ereignissen in Paris weltweit ins Rampenlicht gerückte dschihadistische Rückkehr, die Ankündigung neuer Massaker und das Erwachen der Schläferzellen mehr oder weniger fundamentalistischer Bewegungen beunruhigen die gesamte westliche Welt und darüber hinaus.
In all diesen politischen und religiösen Unruhen wiederholt sich der Begriff Jihad bis zur Übelkeit mit der heute üblichen Bedeutung des Heiligen Krieges. Sind wir uns jedoch sicher, dass dieses so missbrauchte Substantiv an sich das Gefühl eines Krieges hat, das es ihm zuschreiben soll?
Das Wort Dschihad, das im Arabischen im Gegensatz zur weiblichen Verwendung in unseren Medien männlich ist, leitet sich von der arabischen Wurzel jhd ab, was „anstrengen“ bedeutet, sich für etwas einsetzen.
Mohammed selbst bekräftigt in einem seiner berühmten Hadits (Quellen des islamischen Rechts), dass die wichtigsten Handlungen des Muslims das geordnete Gebet, die Ehrfurcht vor den Eltern und das persönliche und kollektive Engagement auf dem Weg Gottes sind. Dieses Engagement findet eine vollständige Synthese genau im Begriff Dschihad.
Im Koran an die Sure (25,52) geht man auf den Satz zurück: "Gehorche daher nicht den Ungläubigen, sondern bekämpfe sie energisch mit dem Koran (CMGuzzetti," Il Corano ", Editrice Elle Di Ci, Nda Turin). Der moralische Sinn dieses Verses und die metaphysische Dimension, die das zu bekämpfende Verb aufweist, sind so offensichtlich, dass die Bedeutung des Satzes absolut unverändert bleibt, wenn der Wortkampf durch das Wort Anstrengung ersetzt wird.
Wenn wir dann den Krieg analysieren, der als gewaltsamer Zusammenstoß verstanden wird, gibt der Koran den widersprüchlichen Ereignissen, die zwischen Mohammed und seinen mekkanischen Rivalen stattfanden, immer ausreichend Raum, während die semantische Wurzel früher auf den moralischen Zusammenstoß mit dem Bösen hinwies und auf Erlösung abzielte der Ungläubigen ist immer jhd, wenn historisch dokumentierbare Kriegsereignisse erwähnt werden, werden als Wurzeln qtl und hrb verwendet, die auf einen auf Zerstörung gerichteten Kampf hinweisen. In diesem Zusammenhang können wir die Sure (9,13) zitieren, die an die Kriegsereignisse der Schlacht von erinnert Hunayn, fünfzig Kilometer von Mekka entfernt, zwischen Mohammed und den bedeutenden politischen und wirtschaftlichen Machthabern. Es versteht sich, dass der Koran nicht nur in Bezug auf historische Tatsachen von Krieg spricht, sondern auch Ermahnungen zu Verteidigung und Angriff, zu Ausdauer und Märtyrertum enthält, jedoch bleiben in all diesen Bereichen die qtl- und hrb-Wurzeln unverändert.
An dieser Stelle ist die Frage berechtigt, wann der Begriff Dschihad seine heutige Bedeutung erhielt und welche Gründe einen Teil der islamischen Welt dazu veranlassten, aus moralischen Spannungen heraus zum Dschihad des Schwertes überzugehen.
Wahrscheinlich liegt der Grund in den anhaltenden wirtschaftlichen, sozialen und moralischen Krisen, die die weniger entwickelten Länder mit muslimischer Mehrheit betreffen. Diese Ereignisse beginnen mit den Kämpfen um die Entkolonialisierung und setzen sich mit dem Aufkommen der Nationalstaaten bis zu den sogenannten arabischen Quellen der USA fort letzten Jahren.
Die Entstehung fundamentalistischer Gruppen hat sich immer gegen die herrschenden Regime gestellt, indem sie die Religion zu ihrer Flagge, ihrem Katalysatorelement gemacht hat, kurz gesagt, der Begriff Dschihad wurde einer mächtigen Ausbeutung unterzogen, um den religiösen Stolz in dem Wunsch zu wecken, die sogenannte islamische Nation zu gründen , ein Stolz, der sich auf die Konzepte Dar al-Islam und Dar al-Harb bezieht, die die Synthese von allem sind, was Islam ist und allem, was nicht, und so den islamischen Terrorismus zu einem Terrorismus georeligiöser Art macht, da er Gott bindet auf die Erde und die Ausweitung des Glaubens an Allah bis hin zur Ausweitung der territorialen Besitztümer dessen, was in den Augen fundamentalistischer Fanatiker das universelle Kalifat sein sollte.
Kurz gesagt, der Dschihad mag uns heute Wir beobachten, dass es sich bei den Medien nur um eine Instrumentalform handelt, die von Fanatikergruppen verwendet wird, die wahrscheinlich in zwei Leerräume eingebettet sind: den politischen des national-muslimischen Staates, der infolge der Entkolonialisierung entstanden ist, und den sozioökonomischen, der durch die Nichtakzeptanz des Lebensmodells entstanden ist Western baute auf Säkularismus und Hedonismus. Gerade das Versagen des radikalen Islam, westliche Lebensweisen zu teilen, hat zur Entstehung neuer politischer und sozialer Strukturen geführt, die mit einer ursprünglichen Konzeption des Krieges verbunden sind und auf einer schlechten Interpretation des Konzepts von Kampf, moralischer Spannung und Bekehrung beruhen der Welt zur islamischen Lehre.
Solange wir weiterhin westliche Maßeinheiten verwenden, um solche Realitäten zu verstehen oder vielmehr zu verstehen versuchen, werden die Ergebnisse dürftig sein und der terroristische Dschihad könnte sich auf Kosten des spirituellen Dschihad ausbreiten, der im Koran gepredigt wird.
