Die palästinensische Islamische Dschihad-Bewegung

Im fragmentierten globalen islamistischen Panorama hat der palästinensische Radikalismus schon immer eine zentrale Rolle gespielt, nicht so sehr wegen seiner aktiven Beteiligung an globalen Terroraktivitäten, sondern wegen seines erheblichen ideologischen Gewichts. Aus einer Studie, veröffentlicht in Sterben Welt des Islam, Die Forscher Thomas Hegghammer und Joas Wagemakers haben darauf hingewiesen, dass Palästinenser, obwohl sie im Bereich des internationalen Terrorismus in der Minderheit sind, eine zentrale Position im islamistischen Narrativ einnehmen, mehr als jede andere sunnitische Gruppe¹. Es kristallisieren sich insbesondere drei Namen heraus, die – zum Beispiel für al-Qaida – haben den Weg für den neuen Dschihad geebnet: Abdallah Azzam, Abu Muhammad al-Maqdisi und Abu Qatada al-Filistini. Obwohl diese drei nur einen winzigen Teil der islamistischen Literatur ausmachen, ist die Bedeutung ihrer Worte von größter Bedeutung, da sie vielen transnationalen radikalen Gruppen als Leitfaden dienen. Was den Aktivismus vor Ort betrifft, stellen die Hamas und die palästinensische Sache daher ein unverzichtbares Rädchen des dschihadistischen Denkens dar, da der Kampf gegen Israel und seine Verbündeten einer der Dreh- und Angelpunkte ist, um die sich die Beweggründe des Terrorismus drehen. Obwohl die Hamas weiterhin einen auf die Gebiete beschränkten Krieg führt, hat eine andere palästinensische Organisation eine stärker internationale Ausrichtung gezeigt: der Palästinensische Islamische Dschihad oder PIJ (Palästinensischer Islamischer Jihad).

Zwei Organisationen, ein Ziel, zwei Verfahrensweise

Der Palästinensische Islamische Dschihad (ursprünglich „Islamische Avantgarde“ genannt) wurde zwischen 1975 und 1976 im Gazastreifen geboren und von zwei Anhängern der ägyptischen Muslimbruderschaft gegründet: Fathi Shaqaqi und Scheich Abd al-Aziz al-Awda. Shaqaqi und Awda stammten beide ursprünglich aus Gaza, wuchsen in zwei Flüchtlingslagern auf und wanderten dann zum Studium nach Ägypten aus: Der erste schloss sein Medizinstudium ab, während Awda – der als spiritueller Führer der Bewegung gilt – sich auf Religionswissenschaften spezialisierte². An einem Punkt wich die Muslimbruderschaft von ihren Interessen von der „palästinensischen Sache“ ab: Die Verurteilung der Zionisten war einhellig, der aktive Kampf gegen die Juden in Israel wurde jedoch den nationalistischen Gruppen übertragen³. Diese neue Haltung führte zum ersten Bruch zwischen den Palästinensern und der islamistischen Vertretung Ägyptens; eine Spaltung, die nach der Revolution im Iran 1979 endgültig wurde.

Tatsächlich erregte die Teheraner Revolution die Aufmerksamkeit von Shaqaqi, der, obwohl er Sunnit war, die Machtübernahme des Ayatollah begrüßte, obwohl er Schiit war. Seine Unterstützung für die Revolution nahm in einer Veröffentlichung Gestalt an (Kohmeyni: die islamische Lösung und die Alternative), was heftige Proteste seitens der Führer der Bruderschaft und einen Antrag auf Suspendierung des Autors selbst hervorrief. Shaqaqis Ausschluss aus der islamistischen Bewegung Ägyptens führte zu einer weiteren Entfremdung der Palästinenser, die sich lieber auf Persönlichkeiten konzentrierten, die näher an lokalen Themen standen, wie Khadir Habib und den derzeitigen Anführer der Gruppe Ramadan Shallah (Foto).

Die Unterstützung der Muslimbruderschaft blieb jedoch für viele Dschihadisten eine Stütze, insbesondere für diejenigen, die ihre Herkunft nicht vergessen konnten. Auch heute noch agieren andere kleinere, von der Muslimbruderschaft inspirierte Organisationen unter dem Dach des PIJ, darunter einige kämpfende Fraktionen der al-Fatah⁴. Iran fungierte, wie wir später sehen werden, als Bindeglied, das darauf abzielte, finanzielle Unterstützung zu erhalten und seinen Forderungen mehr Gehör zu verschaffen.

Die islamistische Ideologie des PIJ entstand in einem der kritischsten Momente der israelischen Verwaltung des Gazastreifens, dessen Kontrolle General Ariel Scharon anvertraut wurde. Die Unruhen im Gazastreifen waren täglich: Zuerst schlugen die militanten Palästinenser ihre eigenen Kameraden, weil diese sich der Zusammenarbeit mit den Besatzungstruppen der IDF schuldig gemacht hatten. Später wandten sie sich an jüdische Familien und zu diesem Zeitpunkt beschloss der israelische Befehlshaber, jegliche Gewalt mit brutalen Methoden zu unterdrücken, die wahrscheinlich effektiv, aber kurzsichtig waren⁵. Der Gazastreifen und die prekären Lebensbedingungen seiner Bewohner dienten als Brutstätte für islamistische Organisationen, deren Anführer unter den Jüngsten in den Flüchtlingslagern missionierten. Innerhalb dieser „Höllenkreise“ leistete die Muslimbruderschaft Hilfe und bat im Gegenzug um Freiwillige, die die israelische Besatzung mit Waffen bekämpfen sollten. Sowohl die Hamas als auch der PIJ teilten die gleichen Ziele und Ideale, aber trotz der Ähnlichkeiten hatte der PIJ eine breitere Identität als die Territorien und seine Präsenz war in mehreren arabischen und nichtarabischen Ländern nachweisbar⁶. Diese Expansion hing mit dem Lebensweg von Fathi Shaqaqi zusammen, der nach zwei Jahren im Gefängnis 1989 zusammen mit al-Awda in den Libanon deportiert wurde, von wo aus er begann, seinen Plan zur Einrichtung eines PIJ-Büros in Damaskus zu schmieden Syrien. Von hier aus begannen die ersten Vergeltungsmaßnahmen gegen Israel: der Angriff auf einen Bus jüdischer Touristen in Ägypten im Jahr 1990 (9 israelische Tote, 2 Ägypter und 19 Verletzte) und ein schwerer Messerangriff auf den Straßen von Tel Aviv im März 1993.

Im selben Jahr lehnte der Palästinensische Islamische Islamische Jihad (PIJ) die Oslo-Vereinbarungen ab, und bei dieser Gelegenheit knüpfte Shaqaqi (Foto), da er das Gefühl hatte, dass seine Ideale von Arafats Führung verraten wurden, gewinnbringende Beziehungen zum Iran und zu den Hisbollah-Milizen, um sie um größere Unterstützungsgelder für die palästinensische Sache zu bitten.

Die Palästinenser des Islamischen Dschihad überschwemmten die Gebiete mit Anti-Abkommen-Propaganda-Flugblättern und gründeten sogar eine Zeitung – Al-Istiqlal – dann von der Palästinensischen Autonomiebehörde kontrolliert. Die plötzliche Annäherung an den Iran entfremdete den PIJ noch weiter von der Hamas, die zwar ebenfalls den Verhandlungen mit den Israelis ablehnend gegenüberstand, aber eine vorsichtigere Haltung gegenüber dem Iran an den Tag gelegt hatte. Die Hamas erzielte einen breiten Konsens, während der PIJ eine Minderheitsgruppe blieb, die nur 5 % der in den Gebieten anwesenden Bevölkerung unter ihre Fittiche nehmen konnte⁷.

Obwohl es nur wenige Anhänger des PIJ gab, waren ihre Angriffe gegen Israel von der Qualität her mit der der Hamas vergleichbar. Beide bewaffneten Gruppen nutzten in großem Umfang Selbstmordattentate, da sie davon ausgingen, dass sie die einzige Waffe seien, die die israelische Bevölkerung terrorisieren könne. Die Intifada im Jahr 2000 markierte eine fatale Eskalation der Angriffe auf Menschen und mit Sprengstoff beladene Fahrzeuge: Zwischen November 2000 und Oktober 2001 bekannte sich der PIJ zu fünf Bombenanschlägen, der schwerste in Hadera, bei dem zwei Menschen starben und 2 verletzt wurden. Beim Durchblättern der elektronischen Seiten der START-Datenbank, die Nachrichten über die verschiedenen Bombenanschläge terroristischer Organisationen auf der ganzen Welt sammelt, stellen wir fest, dass die Behauptungen in einigen Fällen sowohl von der Hamas als auch vom PIJ stammen. Die Kopräsenz der beiden dschihadistischen Seelen hängt mit der Schwäche des Palästinensischen Islamischen Islamischen Jihad (PIJ) in Bezug auf Struktur und Anzahl zusammen, um die Angriffe autonom durchzuführen.

Zehn Tage nachdem sich Scharon und Arafat am 1. Juni 2001 auf einen allgemeinen Waffenstillstand in Gaza und im Westjordanland geeinigt hatten Shahid Er zündete seine Todesladung inmitten einer Reihe junger Menschen vor dem Eingang der Disco „Pacha“ im Zentrum von Tel Aviv: 20 starben und 100 wurden verletzt. Die Auswirkungen des Angriffs, behaupteten die Brigaden Ezzeddin al-Kassam (militärischer Flügel der Hamas) bestimmte die Reaktion der Palästinensischen Autonomiebehörde, die mehrere Mitglieder der Hamas und des PIJ, darunter ihren geistlichen Führer Scheich Abdullah Shami, inhaftierte. Shamis Verhaftung löste den Zorn der Bevölkerung aus, die sein Haus mit einer menschlichen Mauer umgab, was seine Verhaftung verzögerte; Dasselbe geschah, als Mahmoud Tawalbi in Dschenin inhaftiert war⁸.

Die Terrorspirale hatte gerade erst begonnen und die Spannungen mit der Palästinensischen Autonomiebehörde führten häufig zu Einschüchterungsmaßnahmen, die die Friedensgespräche mit der israelischen Regierung untergraben sollten. Am 8. September 2001 zündete ein Selbstmordattentäter in einer der belebtesten Gegenden im Zentrum Jerusalems in der Pizzeria Sbarro (Foto) eine in einem Gitarrenkoffer versteckte Bombe, wobei 16 Menschen (darunter 7 Kinder) getötet und 130 verletzt wurden. Das PIJ benachrichtigte seine Haftung in einem Fax an das Büro der Associated Press in Beirut⁹.

Der PIJ forderte den Sturz der Regierung Arafat: Im Januar 2003 trafen sich die wichtigsten Vertreter der palästinensischen Gruppen in Kairo, um über ihre Haltung gegenüber der PA zu entscheiden. Alle waren sich einig in der Ablehnung des Waffenstillstands und der Möglichkeit einer Koalition zur Machtübernahme¹⁰.

Am 25. Juni 2003 gaben der PIJ und die Hamas ihre Putschambitionen schnell auf und einigten sich mit der Palästinensischen Autonomiebehörde auf einen dreimonatigen „Waffenstillstand“, ohne jedoch die Waffen an Präsident Abbas zu übergeben. Ein Zweckschritt, der vor allem durch internationale Entwicklungen und den diplomatischen Druck der USA auf Länder, die den palästinensischen Dschihad unterstützen, wie Syrien und Irak, getrieben wird.

Nach drei Monaten des Friedens, die auch der Erholung und Neuordnung der Kräfte dienten, war die Hamas nun zum Hauptbezugspunkt im Kampf gegen Israel geworden, während die PIJ und andere kleinere Gruppen langsam an Boden verloren. Am 19. Mai 2003 wurde im klaren Gegensatz zu den islamistischen Vorschriften eine 19-jährige junge Frau namens Hiba Daraghmeh in einem Einkaufszentrum in Afula gemartert: Die Bombe wurde vom PIJ reklamiert¹¹. Obwohl die islamistische Gemeinschaft die Rekrutierung von Frauen grundsätzlich dafür verantwortlich machte, wurde sie zu einer Besonderheit des Palästinensischen Dschihad, der mögliche Kandidaten an den Universitäten im nördlichen Westjordanland sowie in den Dörfern und Städten rekrutierte. Frauen erregten weniger Misstrauen, mischten sich leicht unter die Einheimischen und erregten nicht die gleiche Aufmerksamkeit wie Frauen Shahid Mann. Am 4. Oktober 2003 sprengte sich eine weitere Märtyrerin im renommierten Restaurant Maxim in Haifa in die Luft: Die Selbstmörderin hieß Hanadi Jaradat und war eine Rechtsanwältin aus Dschenin. Wie so oft erfuhren die israelischen Ermittlungsbehörden, dass Hanadi die Schwester von Jadi Jaradat war, einem Mitglied des PIJ, das von der IDF zusammen mit seinem Cousin Fadi Jaradat bei einer Razzia getötet wurde¹². Es handelte sich um einen typischen Fall, in dem das extreme Opfer eines Märtyrers mit Gründen der Familienrache verbunden war.

Die Verbindung zum Iran

Wie wir gesehen haben, nahm der erste politische Führer des PIJ ernsthaften Kontakt mit dem iranischen Regime auf, was ihn zu einem der wichtigsten politischen Gesprächspartner der palästinensischen Bewegung machte. Shaqaqis oben erwähnte Veröffentlichung über die positiven Auswirkungen der iranischen Revolution war der Ausgangspunkt dieser Zusammenarbeit, sanktionierte aber auch eine klare Trennung von der Muslimbruderschaft. Taysir al-Khatib, Vertreter der Bruderschaft, erinnerte seinen palästinensischen Bruder daran, dass die iranische Revolution zweifellos ein positives Ereignis sei, „aber dass die Iraner immer noch Schiiten und Sunniten seien und die islamische Welt in ihren Händen hätten“.¹³. In einem relativ aktuellen Interview wollte der neue PIJ-Führer Ramadan Shallah die palästinensische Position gegenüber den iranischen Schiiten klarstellen: „Ich kritisiere das islamische Regime dafür, dass es keinen ausreichenden Überblick hat. Wir müssen eine Weltpolitik entwickeln; Im Iran ist die Situation kompliziert. Ja, sie sind ein islamischer Staat, sie weichen jedoch von der globalen sunnitischen Vision ab, die auch meine ist. Ich stimme ihrer Außenpolitik zu, aber ich missbillige ihre Innenpolitik.¹⁴. Letztlich heiligte Schallah jedoch die Präsenz der Iraner im islamischen Panorama, da nur sie in der Lage seien, als Gegengewicht zum fortschreitenden Verlust der „internationalen“ Macht der Sunniten zu wirken. All dies stellt zweifellos Widersprüche dar, die der Interviewpartner damit begründete, dass Iran zwar ein schiitischer Staat sei, dieser aber auf jeden Fall islamisch sei und die palästinensische Sache durch ständigen Druck auf den Feind Israel verteidige. Eine Interessenverwandtschaft also, die jedoch in jüngster Zeit aufgrund einer fortschreitenden Kürzung der Mittel für das PIJ Risse aufweist¹⁵. Einer der Gründe, die diese zehnjährige Bindung zu untergraben drohen, ist sicherlich der iranische Versuch, eine eigene zu schaffen Enklave Führung im palästinensischen Dschihad¹⁶. Anschließend zwangen internationale Eventualitäten den Iran dazu, seine Politik der Unterstützung palästinensischer Bewegungen zu überdenken.