Ausländische Kämpfer und Jihad

(Di Antonio Vecchio)
25 / 03 / 16

Das Thema von Ausländische Kämpfer (FF) oder von denen "Jihad-Kämpfer, die nicht von staatlichen Stellen stammen, in denen sie freiwillig dienen "ist eines der meistbesuchten Themen in den letzten Jahren, nicht nur aus der akademischen Welt.

Wenn ihre Präsenz in der Vergangenheit auf die arabisch-islamische Welt beschränkt war, ist sie mit Blick auf den afghanischen Konflikt als ein sich wirklich ausdehnendes Phänomen konfiguriert, das zu einer Schätzung der 15.000-Ausländer führen wird, die dort angekommen sind, um während der dreißig Jahre gegen die Sowjets zu kämpfen. 1980.

Menge weit übertroffen von der Anzahl derer (20.000), die in den letzten vier Jahren den "Siraq" erreicht haben, um beizutreten Daesh, von denen 20% aus Europa stammt, und mindestens 3-5000 bereits in die Herkunftsstaaten zurückgekehrt sind, wodurch ein nicht sekundäres Problem entsteht Innere Sicherheit.

Der Einsatz ausländischer Söldner ist nicht neu; der Westen selbst hat es mehrmals benutzt.

Denken Sie an die für Renaissance Italien typischen Venture-Unternehmen. und in der heutigen Zeit auf die Anwesenheit ausländischer Soldaten in den Legionsabteilungen von Frankreich und Spanien.

Es gab jedoch noch nie eine Menge Kämpfer, die von überall her kamen, um auf einen "idealen" Ruf - sowohl politisch als auch religiös - zu reagieren, selbst vor dem Wunsch nach Abenteuer und Verwirklichung, sogar wirtschaftlich.

Und genau dieser Aspekt kennzeichnet die fatale Natur des gesamten dschihadistischen Phänomens, das auf der Suche nach einer neuen geopolitischen Einheit im Süden und Osten des alten Kontinents eine ernsthafte Bedrohung für die (bereits) konditionierbare internationale Gemeinschaft darstellt Existenzen.

Dieser Artikel zielt darauf ab, Elemente des Wissens über die Hauptaspekte dieses Phänomens bereitzustellen, mit denen wir - wenn es jemand nicht bemerkt hätte - für die nächsten 10-20 Jahre zusammenleben müssen.

Terrorismus und konventioneller Kampf

Hier muss von der für Treccani anerkannten Definition des Terrorismus ausgegangen werden "Die Anwendung unrechtmäßiger Gewalt, die darauf abzielt, die Mitglieder einer organisierten Gemeinschaft zu terrorisieren und die Ordnung durch Aktionen wie Angriffe, Entführungen, Flugzeugentführungen und dergleichen zu destabilisieren oder wiederherzustellen."

Terrorismus ist nur das Produkt einer Strategie, die darauf abzielt, Terror und Unsicherheit beim Feind und seiner Bevölkerung zu verbreiten und das Vertrauen in die Sache in ihren Reihen zu stärken. aus dieser Sicht, ich Ausländische Kämpfer (FF) haben bei den jüngsten Angriffen in der Türkei, in Tunesien, in Paris und in Brüssel gezeigt, dass sie in großem Umfang asymmetrische Kampfmethoden anwenden können.

Andererseits haben die Daesh-Truppen auch traditionelle militärische Kommando- und Führungsfähigkeiten offenbart (denken Sie an die Eroberung von Ramadi, Racca, Mosul), die sie in ungefähr einem Jahr dazu veranlassten, ein Drittel des irakischen Territoriums und die Hälfte zu annektieren als der syrische.

Bei diesem Vorstoß hat ihnen sicherlich die Nähe zu den sunnitischen Gemeinden in Syrien und im Irak geholfen, aber immer noch die Kampferfahrungen, die die vielen Veteranen der Kaukasuskriege im Irak und in Afghanistan mit sich gebracht haben.

Und genau diese Fähigkeit zum Handeln auf zwei Ebenen (symmetrisch und asymmetrisch) gibt ihnen die Möglichkeit, gleichzeitig den "nahen" Feind (schiitische Muslime, Führer arabischer Nationen, die im Dienst des Westens stehen, örtliche Bevölkerungsgruppen, die dies nicht tun) zu treffen heirate ihr Geständnis) und das "ferne" (Europa, Russland und USA).

Die erste, durch den Einsatz von "konventionellen Einheiten" vor Ort militärisch geschult (für ca. 4 Monate), bevor sie auf den Schlachtfeldern eingesetzt werden; zweitens, indem wir auf Kämpfer zurückgreifen, die nach Europa zurückkehren, auf junge Menschen, die durch das Fischen in den sozialen und wirtschaftlichen Nöten unserer Städte rekrutiert wurden, von denen einige, die sogenannten "einsamen Wölfe", als wahre Waffensysteme "abstehen" und unkontrollierbar wirken, einmal (automatisch) aktiviert.

Tatsächlich gibt es auch einen einzelnen Dschihad - den vom syrischen Abu Musab al Suri theoretisierten - wonach "der Einzelne kann sich dem Kampf anschließen, ohne unbedingt eine Gruppe bilden zu müssen " durch "ein praktisches persönliches Training, das zu Hause durchgeführt wird ".

Wer tritt dem Jihad bei?

RJüngste US- und britische Studien haben gezeigt, wie Fehlanpassungen, Marginalisierung, soziale Ausgrenzung und Identitätskrisen die Konstanten dieser Kategorie darstellen, die auch von jungen Menschen mit Kriminalitätsproblemen (für 50% mit anhängigen Anklagen) und von Subjekten signifikant geprägt ist mit psychischen Störungen (20% der Gesamtzahl).

Es handelt sich in der Regel um Einwanderer der zweiten oder dritten Generation, deren Väter gut integriert sind und moderate Tendenzen aufweisen. Sie haben ein Durchschnittsalter von 18-29 Jahren (manchmal fällt es auf 15-17) und sind deutlich jünger als die Kämpfer, die in den dreißig Jahren nach Afghanistan strömten. 1980-2010 (25-35).

Es handelt sich hauptsächlich um Männer, obwohl in letzter Zeit ein wachsendes Interesse an der Anwerbung von Frauen besteht, hauptsächlich aus westlichen Ländern.

Trotz der Anwesenheit sehr vieler Kaukasus-Veteranen, des Irak und Afghanistans verfügen die meisten jungen Menschen, die sich dem Dschihad anschließen, nicht über eine militärische Ausbildung. Auf der anderen Seite hat es ein mittleres bis hohes Bildungsniveau mit einem signifikanten Prozentsatz an Absolventen.

Glauben Sie nicht, dass die religiöse Motivation ausschlaggebend dafür ist, dass sie sich dem Dschihad anschließen: Viele - vor allem diejenigen aus Europa - neigen dazu, Atheisten oder Agnostiker zu sein und sich kurz vor ihrer Abreise zum Islam zu bekehren, um ein rudimentäres religiöses Wissen zu bewahren.

Religion katalysiert jedoch, fördert das latente Gefühl der Revolte gegenüber der Gesellschaft, in der sie aufgewachsen sind, und gibt dieser Rebellion einen weiteren Grund, sie zu bekämpfen.

Motivierende Komponente

Es stellt den wichtigsten Aspekt des Problems dar: zu verstehen, warum junge Menschen aus den verschiedensten sozialen Schichten, die in europäischen Städten geboren und aufgewachsen sind und in vielen Fällen ein exzellentes Bildungsniveau aufweisen, für die Faszination des Dschihadismus so sensibel sind.

Englisch: www.goethe.de/ges/mol/thm/tde/en2999366.htm Was die Haftungsurkunde eines britischen Mittelstandsmitglieds mit der eines in Paris aufgewachsenen Parisers vereint Banlieue?

Die Beantwortung dieser Frage bedeutet, sich dem "Kern" des Problems zu stellen und den Grundstein für eine plausible Antwort auf das Phänomen zu legen.

Zunächst ist zu betonen, dass das Konzept des Dschihad im Laufe der Jahre einen tiefgreifenden Wandel erfahren hat, der ihn von einer ursprünglichen Pflicht verwandelt hat Einzelne in Verpflichtung Kollektiv Für alle Gläubigen, wenn die umma (die gemeinschaft der gläubigen) und sein Gebiet werden angegriffen.

Genau die von islamischen Denkern wie Sayyid Qutb und Muhammad abd-al-Salam Faraj vorgenommene Theoretisierung dieses Aspekts bot Tausenden aufstrebenden Kämpfern aus verschiedenen Bereichen einen außergewöhnlichen Hebel.

In den 80-Jahren jedoch, als die Sowjets in Afghanistan einmarschierten, fand dieser Ansatz dank der Arbeit von Sheikh Abdullah Azzam, einem palästinensischen Intellektuellen, der mit seinen Werken: Verteidigung der muslimischen Länder: Die erste Verpflichtung nach dem Glaubenund Schließe dich der Karawane an (1987), rief alle Gläubigen zusammen, um gemeinsam mit den Mujihideen in Afghanistan zu kämpfen.

Zurück in die Gegenwart ist es offensichtlich, wie dieser religiöse Appell durch das Gefühl der Ablehnung des liberal-kapitalistischen westlichen Sozialsystems und der daraus resultierenden Kombination von Individuum und Konsument weiter untermauert wird.

Ein absoluter religiöser Glaube wird auf diese Überlegung übertragen, eine allumfassende Ideologie, die Ärger in Motivation, Protest in Ermutigung verwandelt.

In der Tat herrscht nicht nur die Ablehnung einer Zivilisation, die man nicht als Kind empfindet und der man ein Gefühl der Überlegenheit entgegenbringt, sondern auch die wahrgenommene Bedrohung, die dieses Modell für den islamischen sozio-religiösen Rahmen darstellt.

In diesen Individuen weicht die Ernüchterung, die mit dem Relativismus ein Ergebnis der modernen Gesellschaft darstellt, einem religiösen Fanatismus, der schließlich einen Grund bietet, zu leben (und zu sterben) und ihr tägliches Werk der religiösen Poesie zu verschleiern.

In ihnen, das heißt in den Worten von Renzo Guolo, herrscht mehr eine islamische Radikalisierung als eine radikale Islamisierung.

Schließlich verstärkt auch die territoriale Definition des Islamischen Staates, der das Kalifat zum ersten Mal seit dem 1914 geografisch neu vorschlägt, die Erzählung einer letzten, extremen Möglichkeit, die der gegenwärtigen Generation von Gläubigen anvertraut ist, die "Umma" zu verwirklichen.

Transnationalitäts

Wie aus einer kürzlich von der Soufan-Gruppe für die Münchner Sicherheitskonferenz (2016) erstellten Studie hervorgeht, besteht die internationale Kalifat-Miliz aus etwa 36.000-Kämpfern, von denen die meisten aus dem Nahen Osten (8.240) und dem Maghreb (8.000) stammen ).

Die ehemaligen Republiken der UdSSR erhielten ungefähr 4700, 875 vom Balkan und etwas weniger als 900 aus Südasien.

Besonders besorgniserregend ist die Angabe zur europäischen Herkunft, die sich auf rund 5000 beläuft Ausländische Kämpfer (ca. 14% der Gesamtzahl), wobei Frankreich klar an der Spitze (1700) liegt, gefolgt von Deutschland und Großbritannien (jeweils 760), Belgien (470), Österreich und Schweden (300), den Niederlanden (220), Spanien (133) ) und Dänemark (125).

Aus Italien wären laut dem jüngsten Bericht, der dem Parlament zur "Informationssicherheitspolitik" vorgelegt wurde, "nur" 93-Kämpfer übriggeblieben: alle, mit sehr wenigen Ausnahmen, ausländischer Herkunft.

Die oben dargestellten Daten gewinnen im Vergleich zur sunnitischen muslimischen Bevölkerung in den einzelnen europäischen Ländern noch mehr an Bedeutung.

(Aus Europa sind sie gegangen, um sich in den letzten vier Jahren dem Dschihad in Syrien und im Irak anzuschließen, etwa 20% aller Kämpfer, obwohl der Anteil der auf unserem Kontinent anwesenden sunnitischen Muslime nur 1,5% im globalen Maßstab beträgt -19.000.000 gegen 1.500.000.000 -.)

In der Tat "wiegen" die österreichischen 300-FFs, wenn sie sich auf die ansässigen sunnitischen 450.000 beziehen, viel mehr als die französischen 1700, ein Ausdruck wohlgesonnener 4.710.000-Landsleute gleicher Konfession; Gleiches gilt für die schwedischen 300-FFs (in Schweden leben 430.000-Sunniten), die im Verhältnis zu den 1500 Marokkos überwiegen, deren Bevölkerung - vollständig sunnitisch - 31.930.000 entspricht.

Mit anderen Worten, wie Paolo Quercia, ein Analytiker des Militärzentrums für strategische Studien (CEMISS), betont, hat ein österreichischer Staatsbürger nun zehnmal mehr Chancen, dem Jihad beizutreten, als sein in Kuwait lebender Glaubensgenosse. sowie ein Belgier hat die vierfache Wahrscheinlichkeit eines aus Saudi-Arabien.

Denken Sie nur daran, dass aus der schwedischen Stadt Göteborg mehr FF übrig sind als aus dem gesamten Sudan.

Rekrutierung

Neben den traditionellen Kanälen (80 und 90 Jahre) im Zusammenhang mit islamischen Moscheen und Wohltätigkeitsorganisationen (NGOs) zeichnet sich die heutige Rekrutierung durch die massive Nutzung sozialer Plattformen (Facebook, Twitter, Istagram, Blog, Chat) und in aus Allgemein, im Internet mit dedizierten Videokanälen und Online-Magazinen: eines von allen "Inspire".

Nur "Generation inspirieren" ist die gebräuchliche Bedeutung, um all jene Militanten anzuzeigen, die über das Medienweb mit der sogenannten Technik von erreicht und überzeugt wurden Adbusting, Das reproduziert auf Websites mit modernster Webarchitektur Farben, Sounds und Umgebungen, die für die am weitesten verbreiteten Videospiele typisch sind.

Das Verwenden von Posts, Tweets, Textnachrichten und Videos ist schnell und viral.

Marco Strano, Psychologe und Kriminologe der Staatspolizei, erklärt: "Die effektivsten Posts / Inhalte für diesen Zweck sind solche mit einer starken emotionalen Belastung, wie Videos von Performances und Bildern von Blut, die von Benutzern in erster Linie verbreitet werden, um den Horror auszutreiben und die Angst (..) vor der Ausbreitung von pathogene kulturelle Botschaften sind zunächst unbestimmt und mit zufälliger Verbreitung, aber es gelingt ihr, zahlreiche Empfänger in den Jugendbereichen von ständig wartenden Subjekten zu finden".

Die verwendete Technik wird als "Spinnentechnik" bezeichnet: Die Nachrichten werden verpackt und ins Netz gestellt und warten darauf, dass sich jemand darin verfängt, selbst wenn Effektsätze verwendet werden, die bei männlichen Jugendlichen primäre Gefühle hervorrufen.

Ein wichtiger Aspekt des Phänomens ist die Fähigkeit, sich im Netzwerk durch kontinuierliches Teilen selbst zu generieren.

Die oben erwähnte Untersuchung der Soufan-Gruppe verglich an einem bestimmten Tag (28 Mai 2014) die Diskussionen über den Krieg in Syrien, die Experten und Wissenschaftler in sozialen Netzwerken mit denen von Gruppen teilten, die ausländischen Kämpfern und Sympathisanten des Dschihad besonders nahe standen.

Was sich herausstellte, war der deutliche Unterschied in der Anzahl der Antworten zum Wohle der zweiten Gruppe, die unter anderem verwendet wird, um jeden Beitrag vor dem Neustart ausführlich zu kommentieren.

(Angesichts der 10.700-Posts, die 173-Mal in der Community von Experten und Wissenschaftlern neu gestartet wurden, war die Gruppe der Sympathisanten für Jihad für 308-Posts bekannt, die seit gut 11.603-Zeiten neu gestartet wurden.)

Finanzierung

In den 80- und 90-Jahren stammten die finanziellen Mittel aus den Förderstaaten, allen voran Saudi-Arabien, eine echte philosophische Inspiration für den Wahhabi-Fundamentalismus.

Wie eine Studie von Louise Shelley von der George Mason University zeigt, werden Aktivitäten im Zusammenhang mit der Rekrutierung und Ausbildung von ausländischen Kämpfern, die in Siraq, Libyen und Europa eingesetzt werden sollen, heute aus Erträgen aus traditionellen kriminellen Aktivitäten finanziert Die meiste Zeit in unseren Städten verbraucht, da die Selbstfinanzierung von Daesh (Schmuggel von Öl und Kunstwerken, Menschenhandel, Entführungen und verschiedene Steuern) ausschließlich für die Gehälter der operativen Kämpfer bestimmt war, die bereits auf dem Gebiet eingesetzt werden können sowie für das Funktionieren der "staatlichen" Bürokratie.

(Sobald sie in Syrien ankommen, in der Tat, ich Ausländische Kämpfer müssen mindestens 4-5 Monate warten, bevor sie das erste Gehalt erhalten (die Zeit, die für ihre Ausbildung vor Ort erforderlich ist).

Die obigen Punkte sind sicherlich nicht erschöpfend, um das Phänomen als Ganzes zu erfassen, sondern dienen dazu, einen Weg des allmählichen Verstehens zu kanalisieren, der notwendig ist, um sich des Feindes bewusst zu werden, dem Sie gegenüberstehen.

Aus diesem Grund handelt es sich um einen Krieg, der erklärt und in vollem Gange ist.

Lassen Sie unsere Herrscher es zur Kenntnis nehmen.