Der Verstand gewinnt mit dem Schwert!

(Di Frank Montana)
07/02/18

„Denken Sie nur daran, dass es Ihre Regierung 130 Millionen Dollar gekostet hat, mich zu fangen. Ich habe sie kilometerweit durch karges, hügeliges Land geschleppt, sogar fünfzig Meilen ohne Wasser, mit nichts als Sonne und Mücken. ...Und das alles wozu? Für nichts" (Pancho Villa, 1878-1923)

Terroristen und Rebellen gewinnen im Verhältnis zu den beteiligten Kräften immer! (auch wenn sie verlieren). Aufgrund ihrer Besonderheiten kommen Kriege geringer Intensität oder asymmetrischer Kriege Terroristen und Guerillas zugute. Der Irak, Libyen, Syrien und Afghanistan haben die Fragilität (zufällig oder nicht) des modernen und hypertechnologischen Militärsystems gegenüber den Guerillas demonstriert.

Nehmen wir als Beispiel Afghanistan. Schon seit Längerem zeichnet sich das Szenario eines immer wieder aufgeschobenen Abzugs der Koalition aus dem Land ab. Im Hindukusch-Gebirge und seinen Ausläufern ist die Lektion drastisch. Die ständigen Veränderungen der verschiedenen amerikanischen Generäle waren völlig nutzlos, vor allem weil sie nichts im Wesentlichen in Bezug auf die Energie, das Geld und die geopferten Leben der armen gefallenen oder verstümmelten Soldaten gelöst haben.

Warum ist das alles passiert? Warum sind die Taliban und die Afghanen im Verhältnis Superkrieger und eigentlich nahezu unbesiegbar, selbst wenn sie schlecht oder schlecht bewaffnet sind? Die gleichen Fragen können auch für die anderen Szenarien und Kämpfer der oben genannten Länder gestellt werden.

Die Fragen sind hart und enthüllen die Realität, die manche leider unterschätzt haben, andere haben es erkannt und nur wenige haben es gelernt: Konflikte geringer Intensität werden heute wie heute besser und effektiver mit den Strukturen bekämpft Psyops und Propaganda, die auf die öffentliche Meinung einwirkt. Es ist paradox, aber wenn man eine Maxime von Napoleon heranzieht, lässt sich das Konzept vielleicht besser verdeutlichen: „Es gibt nur zwei Kräfte auf der Welt, das Schwert und den Geist. Auf lange Sicht siegt immer der Geist über das Schwert.. Wir brauchen daher eine Studie über die Psychologie von Kämpfern und Terroristen, offensichtlich verstanden als Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gruppe oder möglichen Rasse. Die Polemologie, eine Schöpfung des französischen Soziologen Gaston Bouthoul, war schon immer auf die Untersuchung des Krieges in einem gesellschaftlichen Kontext ausgerichtet, um zum wissenschaftlichen Pazifismus zu gelangen.

Brute Force

„Wenn Sie Lügen erzählen wollen, die geglaubt werden, sagen Sie keine Wahrheiten, die nicht glaubwürdig sind.“ (Tokugawa Ieyasu, Shogun von Japan, XNUMX. Jahrhundert*).

Nehmen wir Afghanistan als Vorbild. Brutale Gewalt, die Demonstration zahlenmäßiger und technologischer Überlegenheit, die zur typischen Militärdoktrin gehören, haben in diesem stolzen Land keine Wirkung, weil die Mentalität nicht auf einmal ausgelöscht, sondern nur mit der Zeit verwässert werden kann. Tatsächlich war Afghanistan schon immer in Feudalkriege verwickelt und hat auf die eine oder andere Weise immer erbittert gekämpft. Antike Waffen haben aufgrund des objektiven und subjektiven Modernisierungsbedarfs einen Wandel erfahren, da der Kolonisator (Eindringling) keine Zeit zu verlieren hat. Wir neigen alle dazu zu glauben, dass Afghanen allein durch ihre Ortskenntnisse glänzen, aber das ist ein Fehler. Vielleicht ist es eine Möglichkeit, aber nicht die einzige.

Es kann daher angenommen werden, dass die einheimischen Kämpfer die technischen Ressourcen dieser Orte besser nutzten als die Bewohner. Charles Wingate erkannte bereits 1943, dass die „Dschungel ist neutral“ und dass Einheimische keine größere Fähigkeit zur Analyse des Territoriums haben als ein entsprechend ausgebildeter Ausländer. Vo Nguyen Giap zum Beispiel war ein ehemaliger Jurastudent aus Hanoi, bevor er zum Militär ging. Dies zeigt, dass er den indochinesischen Dschungel nicht besser kannte als die französischen Fallschirmjäger, seine direkten Gegner.

Das Gleiche gilt für die territoriale Morphologie in Afghanistan. Die in ihrer Akzeptanz keineswegs offensichtliche Interpretation ist, dass sich stattdessen alles um den Dreh- und Angelpunkt dreht, dass Westler süchtig nach Technik sind. Daher ist es logisch, festzustellen, dass Technologie ein Werkzeug und kein Zweck ist. Leider führt die Gewohnheit zu einem Zustand mechanischer Trance, der dann langsam die Aufmerksamkeit auf die Dinge aufgibt. Aufmerksamkeit spielt in diesen Fällen die Hauptrolle.

die Aufmerksamkeit

„Halten Sie es für mutiger, sich nicht auf einen Konflikt einzulassen, als im Kampf zu gewinnen, und wo sich bereits ein Narr einmischt, sorgen Sie dafür, dass es nicht zwei sind.“ (Baltasar Gracian, 1601-1658*)

Die Afghanen sind sehr vorsichtig, weil ihnen die technischen Mittel fehlen. Sie haben schon immer rein handwerkliche und zudem einfache Tätigkeiten ausgeübt. Ihre ganze arme Wirtschaft wird durch diese Handarbeit gestützt und aus diesem Grund haben sie für ihr Überlebensgefühl eine rein technische innere Eigenschaft entwickelt.

Derzeit können wir die Guerilla als eine Art Schlachtfeld zwischen Professionalität definieren, wobei im afghanischen Fall die technische Aktion hervorsticht, die sich nicht von der menschlichen und individuellen (ideologischen) Ebene löst, sondern sich auf den höchsten Sockel stellt. Jahrhundertelange Stammeskriege haben die Ureinwohner dazu veranlasst, die Kluft zwischen den beteiligten Parteien sorgfältig zu untersuchen. Es ist sicherlich die Entdeckung von heißem Wasser, aber die Afghanen erweisen sich in Bezug auf Widerstand und Zermürbung bei der Kriegsführung geringer Intensität als unübertroffen. Stärke besteht daher im Grad der maximalen Aufmerksamkeit, die der Kämpfer dem Objekt widmet, was auch immer es sein mag: Nahrung, Gerät, Waffen usw. Dieser Weg verwandelt das technische Engagement in das Nichttechnische: den Sieg auch ohne die Vernichtung des Besatzers. Laut General Beaufre ist die Strategie „Die Kunst, bequem zwischen verschiedenen Doktrinen und möglichen Verfahren diejenigen auszuwählen, die für den jeweiligen Fall am besten geeignet sind.“. Laut Beaufre besteht in seiner Analyse der Strategien im konkreten Fall zwar eine große Handlungsfreiheit, aber schwache Mittel, weshalb es zu einem längeren Kampf von geringer Intensität kommen wird.

Die Rolle der Armut

„Wir dürfen niemals zu direkt sein. Schauen wir uns den Wald an: Die geraden Bäume werden zuerst gefällt, die verdrehten bleiben intakt.“ (Kautilya, indischer Philosoph, XNUMX. Jahrhundert v. Chr.*)

Es ist die Armut, die dieses Wunder ermöglicht. Armut, die alles beraubt, aber die Aufmerksamkeit steigert, besonders wenn alles dringend wird. Aufmerksamkeit bereichert so die Armut der Mittel. Die politische, kulturelle und religiöse Stammesgalaxie erledigt den Rest.

Der Geltungsbereich ist das gesamte Staatsgebiet, Kabul ist jedoch teilweise davon ausgenommen, da es reicher als der Rest des Landes und daher ärmer an Aufmerksamkeit ist. Es sind also die ländlichen Räume, die als Aufmerksamkeitsproduzenten gelten können.

Billige Waffen und Guerillaprinzipien haben Vorrang vor reichen Armeen

„Wenn ich das Reh angelockt habe, werde ich nicht das erste Reh erschießen, das sich zum Schnüffeln nähert, sondern warte, bis sich die ganze Herde versammelt hat.“ (Otto von Bismarck, 1815-1898*)

Mao Tze-Tung war prophetisch: „Waffen sind ein wichtiger, aber nicht entscheidender Faktor in der Kriegsführung. Entscheidend ist der Mensch und nicht das Material. Das Kräfteverhältnis wird nicht nur durch das Verhältnis militärischer und wirtschaftlicher Kräfte bestimmt, sondern auch durch das Verhältnis menschlicher Ressourcen und moralischer Kräfte. Der Mensch verfügt über die militärischen und wirtschaftlichen Kräfte“ (Della Guerra Prolongata, Mai 1938).

Heutige Armeen sind modern, vielseitig einsetzbar und so strukturiert, dass sie sich unterschiedlichen Situationen und Szenarien gegen alle Arten von Feinden stellen können. Vom Aufbau bis zur Ausstattung steht alles im Zeichen der Vielseitigkeit. Sie sind das Abbild der Macht und des Staates, die entsprechend dem verfügbaren Budget und hochmoderner Technologie dienen. Die Guerilla hingegen ist das Gegenteil und fordert improvisierte und heteroklitische Waffen, die bei Hinterhalten, Schmuggelware oder durch den Einfallsreichtum der Kombattanten hergestellt wurden. Ein Beispiel vor allem: die Notfall-Isothermdecke, die eingesetzt wird, um der Entdeckung durch Drohnen zu entgehen.

Die Grundsätze der Guerillakriegsführung reichen bis in biblische Zeiten zurück. Aber wenn wir in mehr oder weniger neuer Zeit bleiben, können wir interessante Analysepunkte anführen, indem wir Vercingetorix gegen die Römer, Bertrand Du Guesclin (1320-1380) gegen die Engländer nach der Schlacht von Poitiers oder die Vendeaner gegen Hoche und vor allem die Spanier, die 1812 die Schlacht anführten, studieren Guerillagegen Napoleons Armeen.

Sun-Tzus Abhandlung „Die Kunst des Krieges“ eignet sich gut für den Guerillakrieg, da die von Clausewitz in seiner Abhandlung „Über den Krieg“ ausgearbeiteten westlichen Strategien und Taktiken stattdessen nur für die Armeen reicher Nationen, also mit starken technologischen und industriellen Strukturen, geeignet sind.

Die Guerilla ist in acht verschiedene Phasen unterteilt (enthalten in drei Makroprozessen), die mit den notwendigen Gegenmaßnahmen unterbrochen werden können. Je näher man jedoch der achten Phase kommt, desto schwieriger wird es, den Trend umzukehren.

Hier ist der Wachstumspfad im Laufe der Zeit.

Kristallisierung: 1, militante Auswahl; 2, Korrosion der sozialen Ordnung und Beginn terroristischer Aktionen;

Installation: 3, psychologisches Handeln am Volk, Beginn der paramilitärischen Ausbildung; 4, systematische Angriffe; 5, Schaffung von Unterstützungsbasen;

Erbauung: 6, Erweiterung der Stützpunkte in den befreiten Gebieten; 7, Übergang von der Guerilla zur Volksarmee; 8, Gründung der neuen Macht.

Guerillakriege haben ihre eigene spezifische Dauer, die unabhängig vom Ausgang im Durchschnitt etwa sieben Jahre beträgt. Normalerweise gibt es einen Spiegeleffekt zwischen kriegerischer Migration und politischer Migration.

Die hypnotische Mahnwache

„Stealth über den Ozean am helllichten Tag. Das bedeutet, einen vertraut wirkenden Bildschirm zu schaffen, hinter dem sich Strategen ungesehen bewegen können, während alle Augen auf etwas Vertrautes gerichtet sind.“ (Die 36 Kriegsstrategien, zitiert in The Japanese Art of War, Thomas Cleary, 1991*)

All dies reicht nicht aus, um den afghanischen Krieger zu einem Superkämpfer zu machen, denn es bedarf auch einer mentalen Konditionierung, um ihn für die Sache zu opfern. Die Selbstmordattentäter, ein japanisches Wort, das mittlerweile leider auf der ganzen Welt verwendet wird, werden durch einen besonders aggressiven und verzerrten Gebrauch der Religion einer Gehirnwäsche unterzogen. Napoleon kann immer zum Verständnis der Ereignisse beitragen: „Ich sehe nicht das Geheimnis der Menschwerdung in der Religion, sondern das Geheimnis der sozialen Ordnung.“ An diesem Punkt könnte die Hypothese aufgestellt werden, dass sie einen Zustand hypnotischer Wachsamkeit erreichen und somit in den Märtyrertod geschickt werden. Diese spezielle Hypothese würde den blinden, absoluten und unerschütterlichen Mut erklären, den sie bei Guerillaaktionen und Terroranschlägen an den Tag legen. Eine starke Berufung zur Verteidigung des eigenen Heimatlandes reicht nicht aus, um alle davon zu überzeugen, sich in die Luft zu sprengen, es wäre Hypnose erforderlich.

Zeit

„Das Land, wir können es immer zurückgewinnen, niemals die Zeit“ (Napoleon, 1769-1821*)

Zeit spielt eine wichtige Rolle. Für die Taliban ist die Zeit der Kämpfe an die Jahreszeiten gebunden. Dieser Wechsel der Jahreszeiten ist eine echte Zermürbungswaffe für den Feind. Der Eindringling, in diesem Fall die ISAF, ist gezwungen, den Konflikt geringer Intensität zu verlängern.

Warum ist die afghanische Mentalität so resistent gegenüber Neuheiten und Veränderungen?

„Die Erfahrung zeigt, dass man, wenn die Zeichnung, die man anfertigen möchte, schon von weitem vorhersehbar ist, schnell handeln kann, wenn die Zeit gekommen ist, sie auszuführen.“ (Kardinal Richelieu, 1585-1642*)

Die lokale Mentalität entwickelt sich nur langsam, da die Bergsteiger ein uraltes Erbe der Isolation haben. Jahrhunderte der Halbisolation in den Bergen haben die 14 lokalen ethnischen Gruppen geprägt. Der Aspekt der Bergmentalität gilt für jedes Land der Welt. Charakterstärke macht Afghanen sehr kämpferisch und zäh. Sie sind Muslime und deshalb nicht sehr formbar und unempfindlich gegenüber schnellen Emanzipationen und eher an Traditionen gebunden. Auch wenn der erste visuelle Eindruck täuschen kann, insbesondere wenn sie über Internet, Satellitenschüsseln und Mobiltelefone verfügen. Die Bevölkerung besitzt im Allgemeinen unbezähmbare konservative Instinkte, einen fetischistischen Respekt vor der Tradition und eine unbewusste Abscheu vor allem Neuem. Afghanen bilden da keine Ausnahme, denn die Menschen werden von der umgebenden Bezugsumgebung und der Vererbung geprägt. Die Summe bildet daher die eigentliche Seele des Volkes. Die typischen Charaktere, die sich immer auf die Menschen beziehen, sind uralt und sehr stabil. Die wahre Geschichte ist nicht diejenige, die uns mit der Dauer des Konflikts oder der jeweiligen Gewalt beeindruckt, denn echte Veränderungen entstehen durch Meinungen, Konzepte und Überzeugungen. Aber es gibt nur zwei Passagen, die Neuheiten erzeugen und die Ereignisse beeinflussen: das Ende der religiösen, politischen und sozialen Überzeugungen, auf die es sich bezieht; Produktion neuer Entdeckungen durch Wissenschaft und Industrie, die die bisherigen Lebens- und Denkbedingungen verändern. Offensichtlich muss ein Staat, der sich enthäutet, über feste Regeln verfügen, die von allen geteilt werden und darauf abzielen, Disziplin, auf ein friedliches Zusammenleben ausgerichtetes Denken, politische Weitsicht und eine angemessene Kultur zu schaffen. Alle diese Qualitäten sind in Afghanistan derzeit nicht vollständig vorhanden und gerade deshalb gibt es immer noch sehr große Probleme.

Auf jeden Fall ist der ethnische Faktor in der afghanischen Frage vorherrschend, da alle bewussten Handlungen durch ein Substrat, wie unbewusst es auch sein mag, hervorgerufen werden, das stark von erblichen Einflüssen und angestammten Überresten der verschiedenen Bezugsethnien beeinflusst wird. Männer derselben ethnischen Zugehörigkeit sehen sich nur aufgrund des jeweiligen Substrats ähnlich. Dies bestimmt die Seele der ethnischen Gruppe und das daraus resultierende Zugehörigkeitsgefühl. Jedes Volk entsteht aus ein paar Grundideen und wird fast nie erneuert.

Jetzt steht Afghanistan im Zentrum des Dilemmas: Ist es eine der Ideen, die derzeit durch Modeerscheinungen oder vorübergehende Einflüsse entstehen, oder ist es eine der grundlegenden und daher stabilen Ideen dank erblicher Faktoren und der öffentlichen Meinung? Demokratische und soziale Ideen fallen unter den zweiten Fall, aber wie nah ist Afghanistan diesen?

Es ist die Zeit, die das Dilemma regelt. Doch das größte Risiko besteht heute darin, dass die Afghanen eher aus Faulheit auf externe Hilfe angewiesen sind und den Weg zur Demokratie nicht zu Ende gehen. Es ist nicht einfach, sich daraus zu befreien, und es wird immer mehr verstanden, dass durch den massiven und gezielten Einsatz von Psyops eine Kriegsführung geringer Intensität gewonnen werden kann.

Um einen historischen Vergleich anzustellen: Die philosophischen Ideen, die die Bedingungen herbeiführten, die zur Französischen Revolution führten, brauchten lange, um sich durchzusetzen und in der Seele des Volkes Wurzeln zu schlagen. Es gab nichts Schnelles und Unmittelbares, und die Menschen sind in der Regel, zumindest was die Reifung bestimmter Ideen betrifft, immer mehrere Generationen hinter den Wissenschaftlern, Künstlern und Philosophen zurück.

Nicht einmal die Milliarden Euro und Dollar, die ISAF zur Unterstützung der Einsätze aufwendete, reichten aus, um die junge Demokratie in kurzer Zeit wieder vollständig auf die Beine zu stellen. Offensichtlich waren es nicht die operativen Apparate, in diesem Fall die FFAA, die nicht funktionierten, sondern die politischen Ideen. Daher fehlt Clausewitz‘ Zweck bzw. die „nationale politische Strategie“. Es gibt immer noch Widerstandsnester, die sehr aktiv sind und die Besatzer nicht anerkennen. Die afghanische Polizei hat Angst, einzugreifen. Warum? Es gibt immer noch keine etablierte öffentliche Meinung und die Polizisten wissen das. In diesem Zusammenhang ist es also absolut nicht einfach, sich zu bewegen. Laut dem englischen Philosophen David Hume stehen zwei Ereignisse in einer ständigen (gewohnheitsmäßigen) Beziehung (Assoziation), wenn eines die Ursache des anderen ist, wenn beide (gemeinsam) auftreten, mit der Einschränkung, dass ein Ereignis immer dem nächsten Ereignis vorausgehen muss, wenn es dazwischen liegt Zwischen den beiden Elementen besteht eine Verbindung. Bedeutung was:

  1. A verursacht B, wenn A und B immer gemeinsam und nie getrennt auftreten,
  2. A muss zuerst auftreten
  3. und zwischen A und B muss ein ständiger Kausalzusammenhang bestehen.

Es versteht sich von selbst, dass die Religion in diesem sehr komplizierten Schachbrett eine entscheidende Rolle spielt, daher können wir daraus schließen, dass Moscheen tatsächlich eine subtile Strategie der Kontrolle des Status quo beinhalten, denn wer die Macht oder einen Staat erobert, muss sich zwangsläufig auf die Vorstellungskraft des Volkes verlassen (dies gilt auch für andere Religionen). Menschenmassen können mitgerissen werden, und selbst die Menschen im weitesten Sinne des Wortes sind da keine Ausnahme. Andererseits zeigt die Geschichte es deutlich: Die Entstehung der wichtigsten und auch der kleineren Religionen ist nichts anderes als die logische Konsequenz von Eindrücken, wie stark sie auch sein mögen, die von der Vorstellungskraft der Menschen hervorgerufen wurden. Die Kontrolle einer Religion bzw. die Nutzung des religiösen Faktors für politische Zwecke führt in bestimmten Fällen zu absolutem Gehorsam gegenüber der Sache. Wenn Sie an das antike Rom denken, erkennen Sie das wahre Ausmaß dieser mächtigen psychologischen Sperre. Absoluter Gehorsam gegenüber Rom machte es riesig. Und das alles, weil der Kaiser, der die Größe des Reiches verkörperte, als Gott verehrt wurde. Genau auf dieser Ebene liegt das Problem der Moscheen. Auch wenn wir uns im Jahr 2018 befinden, hat sich die menschliche Psychologie seit der Geburt des Menschen tatsächlich nicht im Geringsten verändert. Die Massen, die Menschen, Männer aller Rassen und ethnischen Gruppen brauchen unbedingt eine Religion, aber diese kann sowohl durch eine Religion im klassischen Sinne des Begriffs als auch durch eine politische Doktrin repräsentiert werden, die so fesselnd ist wie eine wahre und echte Religion. Eine Sache, ein Glaubensbekenntnis, eine Lehre verbreitet sich nur, wenn sie eine religiöse Form annimmt. Dadurch können sie vor Diskussionen geschützt werden. Letzteres wird wie die Pest vermieden, da es die Macht selbst zerstören kann. Die betreffenden historischen Ereignisse können nur dann gut verstanden werden, wenn der Grad der religiösen Vertiefung und der Ideen, die ihnen zugrunde liegen, geklärt wird. Das Volk, das einfache Volk, die spontanen Massen sind normalerweise voll davon und die Gewalt von Kriegen, Revolutionen, Massakern und Propagandabedürfnissen wird verstanden, wenn man sie als offensichtlichste Manifestation der Verbreitung eines neuen religiösen Glaubens in der menschlichen Seele betrachtet.

Deshalb sind Traditionen so wichtig und im Falle Afghanistans haben Traditionen einen sehr hohen Stellenwert, weil sie die Ideen, Bedürfnisse und Gefühle der Vergangenheit repräsentieren. Sie sind das, was man als die Quintessenz ihrer ethnischen Gruppe bezeichnen könnte, und ihr Gewicht erzeugt eine suggestive psychische Abhängigkeit. Jedes Volk ist im Grunde ein Organismus, der eine sehr starke Bindung zu seinem Schöpfer unterhält: der Vergangenheit. Nur eine langsame Anhäufung von Erbschaften erlaubt eine Änderung. Die Menschen ernähren sich von Traditionen, denn sie sind die einzigen, die die nationale Identität am Leben erhalten. Diese ändern sich leicht, jedoch nur in der äußeren Form. Ohne Traditionen, also ohne nationale Seele, gibt es keine Zivilisation.

Der politische Streit in Afghanistan wird vor allem unter diesem Gesichtspunkt ausgetragen. Der Mensch hatte immer nur zwei große Gedanken: Traditionen zu schaffen und sie dann zu zerstören, wenn die wohltuende Wirkung am Ende war. Stabile Traditionen nähren die Zivilisation; Fortschritt geht mit der langsamen Beseitigung von Traditionen einher. Wo steht Afghanistan nun auf diesem ganz besonderen, lebenswichtigen Weg? Soweit wir sehen, liegt die Schwierigkeit darin, die richtige Mischung zwischen Stabilität und Variabilität zu finden. Es ist ein schleichender und langsamer Kampf, so wie die Entwicklung und das Bewusstsein eines Volkes langsam sind. Die Lösung des Rebus ist keineswegs einfach. Das Risiko besteht in der Verfestigung: Bräuche, die sich zu stark stabilisieren (über mehrere Generationen hinweg), lassen keine Verbesserung oder Weiterentwicklung zu. Auch Revolutionen und plötzliche Staatsstreiche sind grundsätzlich nutzlos, da sie die Seele der Menschen, die solchen Aufforderungen ausgesetzt sind, nicht tiefgreifend und nachhaltig beeinträchtigen. Wenn Traditionen zerstreut werden, entsteht Chaos und Anarchie. Gibt es in Afghanistan Kasten? Diese repräsentieren den harten und reinen Konservatismus. Die Variablen in diesem Sinne sind vielfältig. Zu denken, dass eine Hetzrede dieses Ausmaßes nur gelöst werden kann, wenn eine Handvoll Soldaten für ein paar Jahre außerhalb ihrer Festungen und Kasernen stationiert werden, ist sicherlich nicht die beste Idee. Das Militär macht seine Arbeit immer gut, aber in diesem Fall ist es die Politik, die ihren Kurs verfehlt hat. Deshalb kann der starke Einsatz von Psyops die Lösung sein. Nur die Zeit kann als Regulator fungieren, denn sie ermöglicht die Entwicklung oder das Verschwinden aller Überzeugungen mit dem Erwerb oder Nichterwerb der notwendigen Macht. Man muss immer in die Vergangenheit zurückgehen, um den Ursprung der betreffenden Veränderung zu bestimmen. In einem Staat gibt es zwei Erinnerungen: die der Menschen mit ihren Überzeugungen und die der Diplomatie. Das erste ist nachhaltiger, das zweite vergänglicher. Es sind mehrere Jahre vergangen, bis wir mit dieser Interpretation eine genaue Bilanz ziehen konnten, und aus diesem Grund müssen wir beginnen, das Problem zu untersuchen, bei dem der öffentlichen Meinung Vorrang eingeräumt wird.

Im Laufe der Jahrhunderte bilden sich politische und gesellschaftliche Organisationen, die nach dieser sehr langen Reise ihre Herrschaft finden. Sie müssen wissen, wie der Boden vorbereitet wurde, um zu verstehen, was heute passiert. Die Art des Unterrichts, der heute, insbesondere für junge Menschen, vermittelt wird, ermöglicht eine Triangulation zukünftiger Ereignisse und damit eine ziemlich genaue Vorhersage. Es bleibt jedoch erwiesen, dass die Menschen seit Anbeginn der Zeit immer unter dem Einfluss von Illusionen standen. Statuen, Kirchen und Tempel wurden geschaffen, um die Pflichtbewussten zu ehren. Der einzige Weg, Illusionen zu zerstören, die für eine bestimmte Gesellschaftsordnung möglicherweise zu gefährlich geworden sind, besteht darin, sie mit Erfahrung zu zerstören. Tatsächlich ist es das einzig wirksame Mittel, um eine Wahrheit fest im Gewissen der Bürger eines Landes zu verankern. Es gibt jedoch ein Problem: Es muss unbedingt viele Male und vor allem im großen Stil erneuert werden. Es ist eine weit verbreitete Meinung, dass Erfahrungen von einer Generation an die nächste weitergegeben werden. Dies trifft jedoch teilweise zu, da die nächste Generation seltsamerweise keine Lernfähigkeit besitzt. Die Schaffung eines religiösen Glaubens, eines politischen Glaubens oder eines sozialen Glaubens ist die Aufgabe der großen Bosse. Der Glaube ist daher eine sehr mächtige Waffe für soziale Zwecke, weil er die Stärke des Einzelnen vervielfacht. Das Merkwürdige ist, dass die Ansteckung dieser Kraft immer ohne Begründung erfolgt. Das heißt, es wird als Ganzes betrachtet und nie in Frage gestellt.

Die zu analysierenden ethnischen Gruppen sind daher voll von grundlegenden psychologischen Elementen sowie sich verändernden Elementen. Das Studium des Volksglaubens ist von grundlegender Bedeutung, ebenso wie die Meinung der Menschen. Denn alles beruht auf der Beziehung zwischen den Elementen. Ein flüchtiges Thema wird von den Menschen oft in Betracht gezogen, aber es ist schwieriger, den schwierigsten und tiefgreifendsten Teil radikal zu ändern. Revolutionen verändern Dinge, wenn die Menschen bereits dazu bereit sind, sich zu ändern, weil auf diese Weise die bereits populären Überzeugungen praktisch ohne Gewalt annulliert oder beseitigt werden. Das afghanische Bild muss unter dem Gesichtspunkt gesehen werden, dass die von ihnen zum Ausdruck gebrachte Intoleranz nichts anderes als die Hauptwaffe ist, mit der dieses sehr schwierige Spiel gespielt wird, da das afghanische Volk die Intoleranz selbst unbewusst als Lebensader für sich selbst nutzt, kurz gesagt, als eine Tugend, die man sich nicht entgehen lassen und die man sogar fördern sollte. In diesem Fall repräsentiert Intoleranz Tugend im Leben der Stammesgalaxie.

Die Psyops, um Guerillakrieg und Terrorismus zu besiegen

„...und die Menschen sind so einfach und gehorchen so sehr den gegenwärtigen Bedürfnissen, dass derjenige, der betrügt, immer jemanden finden wird, der sich täuschen lässt.“ (Niccolo Machiavelli, 1469-1527*)

Psyops sind an diesem Punkt die angemessene Antwort auf einen Krieg geringer Intensität, weil sie es ihnen ermöglichen, in den Herzen und Gedanken der Menschen Fuß zu fassen, die sonst die ersten Unterstützer der Taliban und Terroristen wären. Der Terrorismus braucht Propaganda, um zu existieren, und seine Propaganda besteht aus Massakern. Andererseits brauchen die Guerillas immer noch die Unterstützung der Bevölkerung, die auf der Güte ihrer Ideen beruht, die durch die Motivationen und Handlungen der Guerilla selbst verbreitet werden. Tatsächlich durchlaufen die Rekrutierungszentren Strukturen, die den Geist des Kämpfers angemessen vorbereiten. Diese Vorbereitung ist in der Regel ein Prozess, der einige Zeit in Anspruch nimmt. Psyops sind das Gegenmittel zu dieser Situation, denn sie erzeugen zentripetale Kräfte, die verhindern, dass sich die zentrifugalen Kräfte der gegnerischen Propaganda verzweigen und durchsetzen. Wann beginnt der Psyops-Boost? Hoffen wir bald, denn Zeit ist bei dieser Art von Operation kostbar „Kein Mensch muss daran verzweifeln, Anhänger für die extravaganteste Hypothese zu gewinnen, vorausgesetzt, er verfügt über genügend Kunst, sie in den günstigsten Farben darzustellen.“ (David Hume, 1711-1776*).

[* Zitate aus dem Buch „Die 48 Gesetze der Macht“ von Robert Green, Baldini & Castoldi]

(Foto: US Air Force / US Army / NATO / Operation Inherent Resolve /USDoD)