Christopher Columbus und die amerikanische Lektion

(Di Federico Castiglioni)
22 / 11 / 18

Es passierte letzte Woche erneut als letzte Episode einer langen und besorgniserregenden Reihe von Initiativen, die in den letzten Jahren unternommen wurden, um das historische Gedächtnis der Vereinigten Staaten zu verändern. Sogar die Statue von Cristoforo Combo, die den Grand Park in Los Angeles bis vor kurzem schmückte, wird nun trotz der Kontroverse auf Ersuchen eines Verbandes zur Verteidigung der amerikanischen Ureinwohner nicht mehr entfernt. An ihrer Stelle könnte ein Denkmal für das Massaker der amerikanischen Indianer sein oder, wahrscheinlicher, ein leerer Raum, der Sie vergessen lassen soll, dass an diesem Ort die inzwischen unbequeme Figur des genuesischen Seefahrers gewürdigt wurde.

Colombo wurde im Verlauf mehrerer Verbrechen angeklagt und sein Ruf als einfacher Entdecker Amerikas, der in Italien bestehen bleibt, wurde auf diesem Kontinent nun durch historische Feststellungen beeinträchtigt, die einige Grausamkeiten bestätigten, die sein Mandat in der Kolonie begangen hatte von Hispaniola (Haiti und Dominikanische Republik). Abgesehen von seinen individuellen Verantwortlichkeiten steht jedoch nicht die italienische Biografie im Mittelpunkt der Debatte, die derzeit in den Vereinigten Staaten stattfindet, sondern was sie darstellt, nämlich den Beginn des europäischen Expansionismus in Amerika und die daraus folgende Vernichtung von indigene Völker.

Laut seinen Kritikern würden vor allem die Nachkommen der nordamerikanischen Völker, Columbus und seine Nachfolger den Kontinent durch organisierten Völkermord erobern und nichts zu den Orten bringen, an denen sie kolonisierten, wenn nicht ethnische und kulturelle Substitute. Diese Erzählung passt perfekt zu einer zunehmend polarisierten amerikanischen Debatte zwischen den ethnischen Gruppen, die sich in letzter Zeit eher auf rassische, sexuelle und religiöse Dynamiken als auf irgendeine andere politische Abgrenzung konzentriert.

Dieser neue Prozess der Aufteilung der amerikanischen Gesellschaft auf mehrere Minderheiten, die sich im öffentlichen Raum behaupten, ist nur das Ende eines Weges, der während des Mandats von Barack Obama mit besonderer Virulenz begann und der mit Donald Trump sicherlich keine Lösung findet. Wie oft ist das historische Gedächtnis, das von verschiedenen Gruppen genutzt und genutzt wird, die sich in der WASP-Identität nicht erkennen (weiß, angelsächsisch, protestantisch) und die sich zusammengeschlossen haben, um all dies zu verkleinern und zu kontextualisieren Es wurde von Nachkommen von Europäern in den Vereinigten Staaten getan, um stattdessen die Erinnerung an Bürgerrechtler (wie Martin Luther King) zu fördern, die die neuen "Väter der amerikanischen Heimat" werden sollten. Christopher Columbus ist daher nur eine der vielen unbequemen, mehr oder weniger berühmten Charaktere, die für dieses Projekt nicht funktionsfähig sind und folglich Gegenstand einer beispiellosen ikonoklastischen Wut sind.

Ein noch offensichtlicherer Fall als der der Genuesen ist zum Beispiel der der Gefallenen für die Konföderierten Staaten, die zu einem Symbol der Rebellion gegen die Zentralregierung geworden sind (wirkliche Ursache des amerikanischen Bürgerkriegs) eine einfache Metapher für Sklavenunterdrückung und Rassendiskriminierung. Die Richtung, in die wir gehen, ist im Übrigen eindeutig eine Entfernung des historischen Gedächtnisses der USA, um alle "beschämenden" oder "falschen" Elemente gemäß zensieren zu können die Amarylis: Der europäische Kolonialismus, die Geschichte des Südens, die Vorherrschaft der europäischen Kultur und der Aufklärungskultur gegenüber den anderen. Die Vergangenheit wird so zu einem Schlachtfeld für mehrere Minderheitengruppen, die im Laufe der Jahrhunderte unterdrückt wurden und dann automatisch echte Paladine des amerikanischen Traums wurden. natürlich die schwarze amerikanische Gemeinschaft, aber auch die Nachkommen der Ureinwohner, die LGBT-Bewegungen, die muslimische Minderheit und so weiter.

Diese Minderheitendynamik ist so tief verwurzelt, dass selbst die italienisch-amerikanische Gemeinschaft, um Kolumbus 'Gedächtnis zu verteidigen, in den letzten Jahren zunehmend auf die Diskriminierung italienischer Einwanderer appellierte, indem sie die Entfernung der ihm gewidmeten Statuen und Plätze als darstellte ein Angriff auf die eigene kulturelle Identität. Der genuesische Forscher ist nun zum Entdecker Amerikas geworden, um einerseits die italienische Gemeinschaft zu verteidigen (er emigrierte 400 annni nach seinem Tod) und andererseits der erste Unterdrücker der amerikanischen Indianer (Die Menschen verfolgten 300 Jahre nach seinem Tod und waren ihm nie begegnet). Die Bewertung seiner Handlungen, die ihrer eigentlichen Bedeutung beraubt ist, ist daher das Gleichgewicht der Macht zwischen diesen beiden Konfliktgruppen.

Dieses historische Paradoxon ist in einer Welt möglich und legitim, in der nur Minderheiten als solche das Recht haben zu sprechen, während die Mehrheit (oder das, was bis vor kurzem so war), ihr moralisch unterlegen ist, weil sie sich der Verbrechen schuldig gemacht hat irgendwann in der Geschichte von seinen Vorfahren begangen. Die Folge ist, dass die historischen Ereignisse, die für die gesamte Gemeinschaft von Bedeutung sind, politisch gefärbt und aktualisiert werden, wodurch sie ihrer möglichen Bedeutung für die Gemeinschaft zugunsten widersprüchlicher und widersprüchlicher Visionen beraubt werden, die das Ziel haben, die Ereignisse erneut zu ihrem Vorteil neu zu lesen. Die Dynamik ist pervers und leider findet sie in der amerikanischen Gesellschaft eine immer genauere Konkretisierung, die nun in eine Reihe von Paradoxien eingegangen ist, die schwer zu lösen sind. Einige Merkmale dieser Widersprüche sind typisch für die amerikanische Welt, wie die Idee, alle "dunklen" und "falschen" Seiten der Vergangenheit entfernen zu müssen, um im Einklang mit dem offensichtlichen Schicksal zu bleiben, das auf jeden Fall die Vereinigten Staaten sehen muss Avantgarde der freien Welt. Diese Perspektive führt naturgemäß dazu, alles, was in der Geschichte des Landes passiert ist und das mit der modernen Dichotomie des Guten und Bösen schlecht vermischt ist, ohne Berufung zu verurteilen, und die entweder immer in Kontinuität oder im Bruch mit den heutigen Idealen beurteilt werden muss.

Natürlich ist diese Suche nach politischer Kohärenz genau das Gegenteil von historiographischer Objektivität, die uns stattdessen dazu auffordert, nicht nur den Wert der durchgeführten Aktionen zu verstehen, sondern auch die Ursachen, die sie auslösen, und das Klima und den Gedanken der Zeit immer in einen Kontext zu stellen. Noch schwerwiegender jedoch, und hier ist der Diskurs äußerst aktuell, weil er den gesamten Westen betrifft, ist der ständige Versuch und ein wenig von den Minderheiten unterfordert, nur aufgrund der erlittenen Verletzungen ein besonderes Immunitätsprivileg von der Kritik zu erlangen das in der Vergangenheit. Diese Einstellung der Debatte ist in der Tat antidemokratisch, weil sie die öffentliche Konfrontation vor und nicht nachträglich moralisiert, sondern auch auf einer falschen Annahme beruht, die ausreicht, um sich auf der rechten Seite der Geschichte zu befinden.

In unserem Land mit seinen vielen Fehlern verstehen wir das gut. Wer kann in der Tat als unschuldig unter den tausend Völkern bezeichnet werden, die auf unserem Territorium oder zwischen unseren eigenen Gemeinden im ständigen Konflikt zwischen ihnen Krieg geführt haben? Wie könnten wir die Geschichte umschreiben, um die letzten Jahrtausende, die uns als Protagonisten gesehen haben, nach den Parametern von Gut und Böse zu beurteilen?

Die amerikanische Falle, die die Welt ständig zwischen Unterdrückten und Unterdrückern gespalten sieht, ist für unsere Tradition ungeeignet, und gerade die Lektion dessen, was in Übersee geschieht, sollte dazu führen, dass wir alle Versuche sorgfältig abwägen, die Verweise auf Politiker, Philosophen oder Denker zu streichen zum Guten oder zum Schlechten zum Aufbau unserer nationalen und europäischen Identität beigetragen.

(Foto: Twitter, MitchOFarrell)