Kapitalfreundschaft

(Di Adriano Tocchi)
24/10/16

Freundschaft darf nicht als Gefühl verstanden werden, sondern als eine komplexe Beziehung, die zwischen einem Ego und Ihnen besteht. In den ursprünglichsten Formen wird es auf der Grundlage eines bloßen materiellen Interesses der Teile geboren, aber die edelste und wahrste Form der Freundschaft (von nun an einfach als Freundschaft bezeichnet, mit einem Großbuchstaben) wird durch die Beziehung dargestellt, die zwischen hergestellt wird "Gut".

Unter den Guten, die sich gegenseitig austauschen, ist das Gute, und dies setzt einen tugendhaften Kreislauf in Gang, dank dessen diese Freundschaft die Auftragnehmer nicht nur in ihren gegenseitigen Beziehungen, sondern auch in sich selbst immer besser machen wird.

"Hoc Primum Sentio Nisi in Bonis Amicitiam esse Non Posse" ("Erstens denke ich, dass Freundschaft nur unter Guten existieren kann")Dies ist die Meinung von Cicero in Laelius de amicitia, von der er im Folgenden eine bewundernswerte Erklärung abgibt:Freundschaft ist nichts anderes als die Harmonie menschlicher und göttlicher Dinge, begleitet von Wohlwollen und Nächstenliebe").

Freundschaft ist daher nicht nur eine Beziehung zwischen zwei Subjekten, sondern erinnert an ein drittes, das einfach in der Wahrheit identifiziert werden kann: die Wahrheit von jenem Ich und jenem Du, und das das transzendente Siegel ihrer Begegnung darstellt. Aus dieser Perspektive scheint klar zu sein, dass zwischen zwei Menschen, die sich auf zu unterschiedlichen Ebenen der spirituellen Evolution befinden, keine Freundschaft geschlossen werden kann. In der Beziehung zwischen Meister und Schüler kann es zum Beispiel Zuneigung geben, aber keine echte Freundschaft, weil Freundschaft eine Beziehung zwischen Gleichaltrigen ist. Und wieder kann Freundschaft Liebe verstehen, aber Liebe schließt Freundschaft nicht ein.

In der Tat ist Freundschaft zwischen den beiden die authentischste und desinteressierteste, edelste Beziehung, daher diejenige, die höher ist und als solche das Niedrigere enthalten kann, aber das Gegenteil ist nicht möglich. All dies steht im Widerspruch zu dem allgemeinen Gefühl, dass Liebe ein vollständigeres Gefühl ist als Freundschaft, gerade weil man beides als Gefühle und nicht als Beziehungen betrachtet.

In Wirklichkeit drückt eine Beziehung immer auch ein Gefühl aus (nicht nur für Menschen, sondern auch für Dinge oder für abstrakte Wesenheiten: Zuneigung zum eigenen Zuhause, Liebe zur Gerechtigkeit usw.); aber ein Gefühl kann keine Beziehung ausdrücken. Tatsächlich kann Liebe als Gefühl nicht einmal erwidert werden und muss daher eine Einbahnstraße sein, während sie, um die Form einer Beziehung anzunehmen, einen Austausch ermöglichen muss. Freundschaft hingegen kann nur wechselseitig sein, es kann also nur eine Beziehung sein: Es gibt keine unerwiderten Freundschaften, höchstens unerwiderte Sympathien.

So verstanden, ist Freundschaft - es versteht sich von selbst - ein äußerst seltenes und kostbares Gut, das bewahrt werden muss.

Jene zu betrügen, die uns vertrauen, warnt Dante, ist viel ernster als denjenigen zu betrügen, der in Alarmbereitschaft ist, und aus diesem Grund bringt der göttliche Dichter die Verräter von Freunden, Verwandten und Wohltätern in die tiefsten Kreise seiner Hölle.

Die gegenwärtige reduktive Meinung von Freundschaft bedeutet, dass sein Verrat keine besondere Verachtung hervorruft, außer natürlich, wenn er es nicht persönlich erlebt. Die Soziologen tragen also dazu bei, diese Linie des Denkens zu trösten, und unterstützen die These, dass Freundschaft nichts anderes als ein Stadium der psychologischen Reifung des Individuums ist, ein besonderer Ausdruck der Adoleszenz oder Voradoleszenz, eine einfache Bestätigung dieser Entwicklung Affekt läuft auf "normale" Weise ab.

In Wirklichkeit verliert die Freundschaft, wenn sie als normale Beziehung betrachtet wird, offensichtlich ihre Außergewöhnlichkeit und damit ihre Essenz. Wenn wir mit normal etwas meinen, das häufig gebraucht wird, dann ist Freundschaft eine ausgesprochen "abnormale" Beziehung. In der Freundschaft ist eine Anspannung von Zuneigung für den Freund zu spüren, die es einem ermöglicht, sich "normal" zu fühlen. Der Freund hält es nicht nur für normal, seinem Freund sein Leben anzubieten, sondern stellt sich ihm, falls dies eintreten sollte, mit Freude.

Freundschaft nimmt Gestalt an und ist in einer Dimension an den Grenzen der Heiligkeit positioniert und lebt an zeitlichen und räumlichen göttlichen Orten wie in einem Tempel. Zum Beispiel ein Geheimnis an einen Freund weiterzugeben bedeutet, es in eine geweihte Obhut zu geben, aus der es sakrilegiert wäre, es herauszuholen, um es an Fremde weiterzugeben.

Jeder von uns hat die Tendenz, sich im Abenteuer des Lebens mit mehr oder weniger artikulierten Abwehrmethoden zu schützen, die bei denjenigen, die bereits die Möglichkeit zum Leiden hatten, sehr gut strukturiert zu sein scheinen, es sei denn, die gelebten Erfahrungen lehrten nicht, dass nur die Mut, sich auszusetzen, kann uns vor tiefen Wunden schützen.

In der Freundschaftsbeziehung werden die Abwehrkräfte zunehmend abgebaut, und dies geschieht im Allgemeinen nach einer anfänglichen Phase des Zögerns, der Angst, des Misstrauens gegenüber dem Wissen, dass die Öffnung gegenüber den anderen Mitteln verwundbar wird. Die Suche nach Freundschaft erfordert jedoch, dieses Risiko einzugehen: eine echte vorbereitende Ausbildung, "conditio sine qua non" für ihre Erreichung.

Freundschaft zu täuschen bedeutet, diesen dritten Übermenschen, der in der Beziehung präsent ist, zu täuschen, bedeutet, den wahrsten Teil von sich selbst zu verletzen. Wenn man den Freund verrät, verliert man sein Ego, seine Seele und seine Ehre und ist dem Urteil und der Verurteilung der strengsten Richter ausgesetzt: des Gewissens. Letzteres kann auch versucht werden, sie zum Schweigen zu bringen oder sie zu bitten, sich selbst anzulügen, um ihre Bedenken und Reue zum Schweigen zu bringen. Wir können es auch vorübergehend verlieren, indem wir unsere Verantwortlichkeiten mystifizieren. Aber es wird nutzlos sein, der erste, der unter dieser Infamie leidet, die unser Ego in der Tiefe kennzeichnet. Wir werden nur wir selbst sein, und in einer Ecke unserer Seele, die immer noch durchsichtig, aber auf ein Minimum reduziert ist, werden wir uns selbst niemals vergeben können und nicht es wird uns nie gelingen, die Schande über das, was geschehen ist, aufzuheben.

Tatsächlich leben die Verräter der Freundschaft in einem Zustand stiller Verzweiflung und simulieren einen inneren Frieden, den sie für immer verloren haben, obwohl sie alles getan haben, um diese Schuld zu beseitigen. Sie kämpfen einen verlorenen Kampf: Betrug mit ihrem Gewissen. Indem sie die Freundschaft verraten, haben sie den größten Teil von sich selbst getötet: Sie können sich nicht selbst befreien und ihre Feigheit erlaubt ihnen nicht, um Vergebung zu bitten. Sie werden zu einer Strafe verurteilt, die kein Ende hat und die nicht erlöst, weil sie keine Sühne vorsieht.

Denn zu sühnen bedeutet, das begangene Übel zu erkennen und loyal und mutig Verantwortung dafür zu übernehmen. Aber der Verräter, der selbst sich selbst und anderen gegenüber illoyal ist, denkt nicht über diese Lösung nach und tut lieber so, als ob nichts vor sich geht, indem er Tag für Tag andere Ausreden durchgeht, herumwirbelt und lagert.

Es gibt viele Menschen, die in solch einem Gefangenen mit schlechtem Gewissen leben, und es ist nicht angebracht, sich von ihnen überraschen zu lassen. In Friendship bringt jeder das Kostbarste ins Spiel, was er hat. Wer Freundschaft verrät, zerstört auch das Selbstwertgefühl.

Wie Nietzsche zu Recht feststellt, kann man den Verrat, den der Freund zu unserem Nachteil begangen hat, immer vergeben, aber es ist unmöglich, ihm den Verrat zu verzeihen, den er sich selbst begangen hat.