"Wer hat gesagt, dass das Interesse am Guerillakrieg die Merkmale der Moderne aufweist? Die erste Abhandlung, die sich mit dem Thema befasst, ist byzantinisch und stammt aus dem XNUMX. Jahrhundert.“
Gastone Breccia, ordentlicher Professor für byzantinische Geschichte an der Universität Pavia und Militärhistoriker aus Leidenschaft, geht gestern in Bologna zur Präsentation seiner neuesten beiden für die Mühle veröffentlichten Werke über: „Die Kunst des Guerillakriegs“ und „Krieg gegen ISIS“. ”
Zwei miteinander verbundene Bücher, die geschrieben wurden, um Wissenschaftlern und Enthusiasten neue Verständniswerkzeuge zur Verfügung zu stellen, mit denen sie aktuelle Konflikte interpretieren können: stark asymmetrisch, nichtlinear und unausgewogen zum vollen Vorteil des schwächeren Konkurrenten.
Der erste Band ist einer Form des Kampfes gewidmet, zu deren wichtigsten Mentoren Persönlichkeiten vom Kaliber von Sun Tzu, Lawrence von Arabien, Mao Tse Tung und Che Guevara zählten. Und der gewaltige Amedeo Guillet.
Der Text liefert eine klare Definition der Theorie des Guerillakriegs, der verschiedenen Taktiken, die ihn auszeichnen, unter Bezugnahme auf seine Legitimität, denn: „Wir Westler halten den Guerillakrieg für unfair und erinnern uns nicht daran, dass der heilige Augustinus behauptet hat, dass es keine Rolle spielt, ob man für eine gerechte Sache kämpft, ob man dies auf offenem Feld tut oder auf Hinterhalte und List zurückgreift.“
Die Analyse des Autors verlagert sich dann auf das, was als legitimer Angriff angesehen werden sollte, und auf die Unterscheidung zwischen Terrorismus und Guerillakrieg. subtile Grenze, die die Beteiligung oder Nichtbeteiligung unschuldiger Menschen identifiziert.
Eine sorgfältige, klare Analyse, direkt und leicht lesbar beschrieben, die den Grundstein für das zweite Buch legte, das dem Krieg gegen ISIS gewidmet ist.
Ein Job, der ihn ins Feld führte, um aus erster Hand zu sehen, wie sich eine reguläre Armee, die kurdische, gegenüber einer irregulären verhält, und um die Militärführer des irakischen Kurdistans (Peschmerga) und der syrischen Armee (PKK) zu interviewen.
Eine Reise, die es ihm ermöglichte, aus nächster Nähe zu sehen, wie die Fallschirmjäger der italienischen Armee, zufällig dieselben, die er während einer früheren Studienmission in Afghanistan getroffen hatte, unsere (unsere) Frontlinie gegen Isis trainieren: Eine Frontlinie wurde ebenfalls gebildet von Schützengräben, wie sie vor 100 Jahren genutzt wurden, in denen Menschen leben und sterben, Ellenbogen an Ellenbogen, in der Gleichgültigkeit eines zerstreuten Westens.
Herr Professor, warum ist es in einer Welt wie der jetzigen so wichtig, über Guerillakrieg zu sprechen?
Denn Guerillakrieg ist das Instrument vieler Subjekte, die in aktuellen Konflikten aktiv sind und keine Möglichkeit haben, reguläre Kampfsysteme einzuführen: Die afghanischen Aufständischen, die irakischen, die Aufständischen des syrischen Bürgerkriegs können nicht anders, als Guerillataktiken anzuwenden, weil sie keine Möglichkeit haben Tools für einen Vergleich, den wir als normal bezeichnen würden.
Heute wiederholt sich dies auf globaler Ebene mehr denn je: Es gibt immer noch viele Guerilla-Brutstätten, die brennen.
Dies ist ein Vergleich, der sich auch auf psychologischer Ebene widerspiegelt, denn auf der einen Seite haben wir westliche Nationen mit überstark geschützten Soldaten, die Waffen und Ausrüstung einsetzen, die darauf abzielen, das Verlustrisiko auf Null zu reduzieren; Auf der anderen Seite handelt es sich um Kämpfer, wie sie vor vielen Jahrhunderten gewesen sein könnten, stark ausschließlich in der persönlichen Motivation zu kämpfen und, wenn nötig, zu sterben.
Das ist sehr wahr und wirft ein sehr großes moralisches Problem auf. Ich hörte mich selbst in Afghanistan einwenden: „Sie kommen hierher und denken mehr an die Sicherheit Ihrer Männer als daran, um den Sieg zu kämpfen.“
Der Schutz der Streitkräfte ist ein großes Problem, da westliche Länder aus politischen Gründen ihre Soldaten schützen müssen, da jeder Tod eine schwere Belastung für die öffentliche Meinung darstellt. und dies wird von unseren Feinden als Schwäche empfunden, die sich selbst einreden, dass sie gegen einen solchen Feind, wenn sie standhaft bleiben, mit Sicherheit siegen können.
Und so erwirbt der Guerilla, der sich mit Turban und Kalaschnikow gegen den durch kugelsichere Westen und hypermoderne Bewaffnung supergeschützten Soldaten stellt, gegenüber seinem eigenen Volk, insbesondere in bestimmten Kulturen, die immer noch mit dem Konzept des Mutes im Krieg und im Opfer verbunden sind, ein großer moralischer Vorteil.
Sie sind ein Akademiker, der viele Bücher zu verschiedenen Themen geschrieben hat; Die beiden Bände, die er heute vorlegte, basieren jedoch auf seinen direkten Erfahrungen auf diesem Gebiet; Dieser Aspekt ist von nicht geringer Bedeutung und steht im Gegensatz zu der traditionellen Distanz, die den Historiker von der Entwicklung der Ereignisse trennt, die stattdessen das natürliche Terrain des Journalisten ist: Warum bewegt er sich lieber in der Ich-Perspektive?
Teils aus Abenteuerlust, teils weil es mich reizt, mit unseren Soldaten in Afghanistan oder den kurdischen Guerillas zusammen zu sein und zu sehen, wie sie Tag für Tag bestimmte Probleme vor Ort lösen, über die wir gerne nur abstrakt diskutieren: deshalb der Wunsch, hautnah zu berühren, was nicht nur den wissenschaftlichen Aspekt meiner Forschung betrifft.
Ein wenig, und das betrifft insbesondere Kurdistan, ist es der Mangel an Informationen, an Bibliographie, an wissenschaftlichen Studien zum Krieg gegen ISIS, der mich teilweise dazu gezwungen hat, Zeugenaussagen aus erster Hand zu sammelnianze, suchen Quellen, auf denen man nach und nach eine Reflexion aufbauen kann.
Dieses erste Buch über den Krieg gegen ISIS ist nur ein erster Schritt.
Dieses Buch brachte ihr Wissen Daesh Aus nächster Nähe: Welchen Eindruck hatten Sie von dem gesamten Phänomen?
Aus militärischer Sicht wurde es wahrscheinlich von ihnen selbst, durch ihre Propaganda, übertrieben. Militärisch ist es anfälliger und die Moral ist weitaus fragiler, als man erwarten würde.
Die kurdischen Kämpfer haben mir immer wieder bestätigt, dass die ISIS-Milizionäre bei den ersten Schwierigkeiten vor Ort oft auf Abwege geraten und nicht über die Hartnäckigkeit und moralische Solidität verfügen, die ihnen gemeinhin zugeschrieben wird.
Aus militärischer Sicht sind wir daher gezwungen, ihre Effizienz zu übertreiben.
ISIS ist jedoch ein komplexes Phänomen. Es ist kein einzelner Block, sondern besteht aus verschiedenen Elementen: den ehemaligen Offizieren von Saddams Armee; Guerilla-Profis, die für den Kampf bezahlt wurden, viele von ihnen kamen aus dem Kaukasus, wo sie Guerilla-Taktiken vor Ort erlernten und anwendeten (gegen die Sowjets oder Russen); und dann die Idealisten, diejenigen, die bereit sind, sich für eine sehr extreme Vorstellung vom Islam zu opfern, die vor Ort weniger effizient, aber tödlicher sind, wenn sie beschließen, sich in die Luft zu sprengen und sich in eine tödliche taktische Waffe zu verwandeln.
Kommende Projekte und Reisen?
Im Moment ist die Frage kompliziert, weil ich bei zwei verschiedenen Verlagen unter Vertrag stehe, für zwei Bücher, die ich schnell schreiben muss: eines über die Byzantinischen Kriege, das ich gerade beende, und eines über Scipio Africanus. Sobald diese beiden Projekte abgeschlossen sind, möchte ich diese Art der Forschung zur irregulären Kriegsführung im XNUMX. Jahrhundert fortsetzen.
Ich habe die Idee, nach Kurdistan zurückzukehren, wo ich jetzt Kontakte habe, oder in die Ukraine zu gehen, nach Dombass, wenn nicht in die Kampfzone, so doch in die weitere Konfliktzone, auf der Seite der prorussischen Rebellen.
Und das könnte wirklich, wirklich interessant sein.
