Der Westen und die zerstörerische Suche nach Frieden

(Di Tiziano Ciocchetti)
11 / 10 / 19

Als der britische Premier Neville Chamberlain von der Münchner Konferenz im 1938 nach Hause kam, wo er sehr gefährliche Zugeständnisse an Hitlers territorialen Expansionismus gemacht hatte, erklärte er seinen Mitbürgern, dass er Frieden für unser Zeitalter erlangt habe und dass jeder in der Lage sei Geh nach Hause, um tief und fest zu schlafen.

Der Historiker Paul Fussell unterstreicht in seinen Studien zum Ersten Weltkrieg ausführlich, wie der Tod in der schriftlichen Vorstellung lebendig bleibt. Kriegsautoren erschaffen nicht, sondern erschaffen neu, und so wird das Lesen zu einer Neuauflage dessen, was dem Zugriff der Gegenwart entgangen ist, um sich in den Nischen der Seele zu verstecken, was entfernt, vergessen wurde.

Der Name dieser Amnesie ist "Frieden", dessen Hauptdefinition lautet: Abwesenheit des Krieges. Während das Vokabular Frieden definiert: Freiheit von, Beendigung von Kriegen oder Feindseligkeit; der Zustand einer Nation oder einer Gemeinschaft, die nicht mit einer anderen im Krieg steht; Freiheit von Konflikten oder Störungen, insbesondere als individuelle Bedingung; Ruhe, Gelassenheit.

Der schlimmste Aspekt des Krieges ist, dass er in Frieden endet, das heißt, er subtrahiert sich von der Erinnerung, einem Syndrom, das der Kriegskorrespondent Chris Hedges definiert kollektive und generalisierte Amnesie.

Das behauptete Platon Was die meisten Männer Frieden nennen, ist nur der Name.

Auch wenn Staaten sollten Hör auf zu kämpfenschrieb Hobbes, Man sollte es nicht Frieden nennen, sondern eine Atempause.

Truce; Waffenstillstand; Deadlock; Sieg: Diese Begriffe haben eine Bedeutung, einen Inhalt, während Frieden Vernichtung ist.

Wenn, wie das Vokabular sagt, Frieden ist Fehlen von, Freiheit vondann ist es Leere und Verdrängung zugleich. Ein Mensch sollte sich also fragen, wie er diese Lücke füllen soll, da die Natur sie verabscheut und wie die Unterdrückten zurückkehren, da sie immer zurückkehren.

Die Leere, die die Definition des Friedens mit der Beseitigung des Krieges hinterlässt, füllt den Frieden der Idealisierungen. Fantasien der Ruhe, der ruhigen Sicherheit, der Aussicht auf ein normales Leben, des ewigen Friedens, des Friedens auf Erden, des Friedens der Liebe, der die Intelligenz übersteigt; Frieden als Zustand des Wohlbefindens.

Aber es ist der Frieden des Einfallsreichtums, der Unwissenheit, der von der Unschuld maskiert wird. Die Sehnsüchte nach Frieden werden mit ihren Projekten universeller Liebe, weltweiter Abrüstung und Brüderlichkeit unter den Völkern der Erde einfach und utopisch.

Um solche Illusionen zu zerstreuen, sprechen Schriftsteller von Krieg. Die Seiten sterben mit dem Tod, weil Schriftsteller keinen Frieden geben, sie schweigen nicht, sie geben nicht vor, es nicht zu wissen. Kriegsbücher geben den Toten eine Stimme, die durch das ernste Syndrom der kollektiven Psyche, die Frieden ist, zum Schweigen gebracht wird.

Das Wort Frieden wird nicht nur zu schnell als Sicherheit übersetzt, sondern es ist auch eine Sicherheit, die zum Preis der bürgerlichen Freiheiten erworben wurde. Sogar etwas Unheimlicheres ist mit Frieden gerechtfertigt, etwas, das de Tocqueville definiert hat eine neue Art der Erleichterungin denen eine ungeheure und schützende Kraft bedeckt die Oberfläche (der Gesellschaft) mit einem Netzwerk kleiner, komplizierter, akribischer und einheitlicher Regeln, durch die selbst die originellsten und energischsten Geister nicht wissen, wie sie sich von der Masse abheben können; es bricht nicht den Willen, sondern schwächt ihn, beugt ihn und lenkt ihn; zwingt selten zum Handeln; bemüht sich aber ständig, Handlungen zu verhindern; es zerstört nicht, sondern verhindert die Schöpfung; er schikaniert nicht direkt, sondern behindert, komprimiert, schnarcht, löscht und reduziert die Nation schließlich zu einer Herde schüchterner und fleißiger Tiere, deren Hirte die Regierung ist.

Wie Machiavelli noch der Prinz schrieb: Daher sollte ein Prinz keinen anderen Gegenstand oder Gedanken haben oder etwas für seine Kunst nehmen, er ist aus dem Krieg und befiehlt und diszipliniert es. Er muss daher seine Gedanken aus dieser Übung des Krieges erheben, und in Frieden wird es mehr geben übe das im Krieg aus.

Sonst wird es übernehmen psychische DummheitAls Psychiater definiert Lifton die Lähmung des Geistes und der Gefühle im täglichen Leben.

In der westlichen Gesellschaft ist Frieden einerseits durch eine Ruhe gekennzeichnet, die durch ein einschläferndes Kuscheln hervorgerufen wird, andererseits durch eine hektische Überladung von Reizen.

Der Prinz, verstanden als edle Metapher des verantwortlichen Bürgers, ein engagiertes Mitglied einer Gemeinschaft, wird stattdessen den Geist fokussieren, nicht abgelenkt durch die mehrfachen Ablenkungen des Friedens und die Psyche frei von Obtundation und Leugnung. Diese Klarheit wird sie meditieren lassen, nicht nur um ihre geistige Gesundheit zu verbessern, sondern auch für das Gemeinwohl und die Verteidigung der Gemeinschaft. Also sollte der Prinz niemals den Gedanken wecken aus dem Krieg.

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