Als der britische Premierminister Neville Chamberlain 1938 von der Münchner Konferenz nach Hause zurückkehrte, wo er Hitlers territorialem Expansionismus sehr gefährliche Zugeständnisse gemacht hatte, erklärte er seinen Mitbürgern, dass er den Frieden für unsere Zeit erreicht habe und dass jeder dies erreichen könne Geh nach Hause und schlafe tief und fest.
Der Historiker Paul Fussell unterstreicht in seinen Studien zum Ersten Weltkrieg ausführlich, wie der Tod in der schriftlichen Vorstellung lebendig bleibt. Kriegsautoren erschaffen nicht, sondern erschaffen neu, daher wird das Lesen zu einer Nachbildung dessen, was dem Zugriff der Gegenwart entgangen ist und sich in den Tiefen der Seele versteckt, was entfernt und vergessen wurde.
Der Name dieser Amnesie ist „Frieden“, deren Hauptdefinition lautet: Abwesenheit von Krieg. Während das Vokabular Frieden definiert: Freiheit von, Beendigung von Kriegen oder Feindseligkeiten; der Zustand einer Nation oder Gemeinschaft, die sich nicht im Krieg mit einer anderen befindet; Freiheit von Konflikten oder Störungen, insbesondere als individuelle Bedingung; Ruhe, Gelassenheit.
Das Schlimmste am Krieg ist, dass er in Frieden endet, das heißt, dass er der Erinnerung entgeht, nennt ein Syndrom-Kriegskorrespondent Chris Hedges kollektive und generalisierte Amnesie.
Platon hat das behauptet Was die meisten Menschen Frieden nennen, ist nur dem Namen nach so.
Auch wenn die Staaten es müssten aufhören zu kämpfen, schrieb Hobbes, man sollte es nicht Frieden nennen, sondern eher eine Atempause.
Waffenstillstand; Waffenstillstand; Stall; Sieg: Diese Begriffe haben eine Bedeutung, einen Inhalt, während Frieden Vernichtung bedeutet.
Wenn, wie das Wörterbuch sagt, Frieden ist Fehlen von, Freiheit von, dann ist es gleichzeitig leeren und entfernen. Daher sollte sich ein Mensch fragen, wie er diese Lücke füllen kann, da die Natur sie verabscheut, und wie das Verdrängte zurückkehren kann, da es immer wiederkehrt.
Das Vakuum, das durch die Abschaffung des Krieges durch Friedensdefinitionen entsteht, füllt den Frieden mit Idealisierungen. Fantasien von Ruhe, von stiller Sicherheit, von der Aussicht auf ein normales Leben, von ewigem Frieden, Frieden auf Erden, dem Frieden der Liebe, der über die Intelligenz hinausgeht; Frieden als Zustand des Wohlbefindens.
Aber es ist der Frieden der Naivität, der Unwissenheit, getarnt als Unschuld. Die Sehnsüchte nach Frieden werden mit ihren Projekten der universellen Liebe, der globalen Abrüstung und der Brüderlichkeit zwischen den Nationen der Erde simpel und utopisch.
Um solche Illusionen zu zerstreuen, sprechen Schriftsteller vom Krieg. Die Seiten sind triefend, weil die Autoren einander keine Ruhe lassen, sie nicht schweigen, sie tun nicht so, als wüssten sie es nicht. Kriegsbücher geben den Toten eine Stimme, die durch das ernste Syndrom der kollektiven Psyche, das Frieden ist, zum Schweigen gebracht werden.
Das Wort Frieden lässt sich nicht nur zu schnell mit Sicherheit übersetzen, es ist auch Sicherheit, die um den Preis bürgerlicher Freiheiten erworben wird. Sogar etwas Unheimlicheres wird mit Frieden gerechtfertigt, wie de Tocqueville es nannte eine neue Art von Knechtschaft, in welchem, Eine immense und schützende Macht bedeckt die Oberfläche (der Gesellschaft) mit einem Netzwerk kleiner, komplizierter, sorgfältiger und einheitlicher Regeln, durch die selbst die originellsten und kraftvollsten Geister nicht in der Lage wären, zu glänzen und sich über die Masse zu erheben. es bricht den Willen nicht, sondern schwächt ihn, beugt ihn und lenkt ihn; zwingt selten zum Handeln; aber er ist ständig bestrebt, Maßnahmen zu verhindern; es zerstört nicht, sondern verhindert die Schöpfung; Es tyrannisiert nicht direkt, sondern behindert, komprimiert, entnervt, löscht aus und reduziert die Nation schließlich auf nichts weiter als eine Herde schüchterner und fleißiger Tiere, deren Hüter die Regierung ist.
Wie Machiavelli noch den Prinzen schrieb: Ein Fürst sollte daher kein anderes Ziel oder einen anderen Gedanken haben und auch nichts für seine Kunst annehmen, außer dem Krieg und seinen Befehlen und seiner Disziplin ... Er darf daher niemals seine Gedanken von dieser Kriegsübung abwenden, und im Frieden muss man das tun mehr Bewegung als im Krieg.
Ansonsten übernimmt es psychische Betäubung, wie der Psychiater Lifton die Lähmung von Geist und Gefühlen im täglichen Leben definiert.
In der westlichen Gesellschaft zeichnet sich Frieden einerseits durch die Ruhe aus, die ein einschläferndes Kuscheln hervorruft, andererseits durch eine frenetische Reizüberflutung.
Der Prinz, verstanden als edle Metapher des verantwortungsbewussten Bürgers, eines engagierten Mitglieds einer Gemeinschaft, wird stattdessen dafür sorgen, dass der Geist konzentriert bleibt und sich nicht von den vielen Ablenkungen des Friedens ablenken lässt, und dass die Psyche sowohl von Trägheit als auch von der Verwendung von Verneinungen befreit wird. Er wird diese Klarheit beim Meditieren bewahren, nicht nur um seine eigene geistige Gesundheit zu verbessern, sondern auch zum Wohle der Allgemeinheit und zur Verteidigung der Gemeinschaft. So sollte der Prinz niemals Nimm den Gedanken weg aus dem Krieg.
Foto: Web/Verteidigungsministerium/Kaninchen-Ministerpräsident
